论《诗经》爱情诗中的女性形象.doc

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论《诗经》爱情诗中的女性形象
《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩，其爱情诗更是体现那个时代人民的情感 生活，犹如原野中一股清新的风，令人心旷神怡，更如一株带露的春草，蓬勃鲜亮。其 思想内涵从现代的眼光看来仍具有很高的艺术价值， 它拥有超越时代的永恒的美学价值 与艺术魅力。《诗经》中爱情诗的女性形象美的色彩是促成《诗经》爱情诗千古不衰的 重要原因 ,历代评论家对此都有深刻的见解。《诗经》是中国唯一一部脱去了脂粉与俗 气的情爱文学圣典。它塑造了丰富多彩的女性形象。对女性美的关注，反映出一个时代 的审美情趣和审美追求。
《诗经》中与女性有关的作品占其总数 305 篇的三分之一，与女性爱情有关的作品 占其总数的五分之一。 因此，可以毫不夸张地说， 《诗经》是我国女性文学史的第一页， 是我国文学作品中最早对女性的关注。 我们从这些篇章中可以体会那个时代女性对待情 感、婚姻、生活的基本态度，了解夫权文化背景下女性在婚姻家庭中所遭受的精神痛苦 与情感奴役、地位低下的真实境况，进而理解中等与自由所做出的奋争与牺牲。后来随着封建宗法制度的逐渐确立 , 社会生活的各个 方面发生了巨大变化 , 而这些,在诗经作品丰富的女性形象演变中具体体现了出来。
一、《诗经》产生的时代背景
《诗经》产生于我国由奴隶社会逐渐向封建社会过渡的时期，是我国古代第一部 诗歌总集， 反映了我国自西周初年到春秋中叶 （公元前 11 世纪到公元前 6 世纪）约 500 年间人类生活和社会风貌。 而以儒家思想为核心的规范社会等级关系的封建礼教正在形 成并逐渐影响到人们生活的方方面面。这一时期，各种野蛮的婚俗还大量存在，男女之 大防还不甚严，但周天子为维护统治，推行宗法制度，对人们的思想和行为加以约束和 规范，出现了礼的萌芽，社会风气也从开放转变到“男女授受不亲”的保守，这些深深 地影响了那一时期女性形象的变化。《诗经》中对于女性的描写真实自然，孔子 “思
无邪”的形容恰如其分。《诗经》情诗中的众多光彩照人的女性形象，丰富多彩、迥异
不同，大多通过着墨于她们日常生活中的喜怒哀乐和对爱情、 婚姻的理想追求展示出来。
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二、 《诗经》中爱情诗的思想内容
要想分析《诗经》爱情诗中的女性形象，我们首先要明确《诗经》中的爱情诗大致有五个方面的内容:
（1）自由浪漫的纯真爱情（2）坚贞不渝的爱情（3）难耐的相思之苦（4）求嫁女子的心声
（5）对意中人可望而不可及的痛苦之情（6）觉醒的妇女形象
三、 诗经中具体女性形象类型分析
（1）纯真烂漫、大胆热情的女性形象
《召南•摽有梅》中“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮？摽有梅，其实三
兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”此篇描写的少
女丝毫不掩饰求偶的急切心情，大胆地表示：“求我庶士，迨其谓之 ！ ”，歌者渴望爱
情，就坦率表白，就主动地追求幸福的形象跃然纸上。这种主动追求是发乎于内心爱的 萌动，将歌者急于嫁人的迫切心情和诚挚愿望表现得淋漓尽致。这种对爱情的热烈追求， 悉性自然，合乎人性的自然发展，无需遮遮掩掩：“中心好之，曷饮食之 ？”她们不是
柔情蜜意地与情郎悄声倾诉“恩爱相尔汝”，更无少女的矜持与羞涩：“子惠思我，褰 裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且！”女孩向她的情人隔河喊出这番话，看 上去锋芒毕露，咄咄逼人，但却非常艺术地表现了女孩辣而不憨，爽直中颇显心计。她 的话看似玩笑，实则真情流露，让恋人用“褰裳”涉水这一行动来证实爱情的真诚，坦 率中带着一点逛野之美，其实这种试探中也包含着对恋人主动、大胆的追求。这些少女 总爱用戏谑嘲笑的口吻来开情人的玩笑，一会儿嘲弄他们为“狂童之狂”，一会儿揶揄 他们为“狡童”，在自己的恋人面前，她们是那样的野蛮任性，又是那样的无拘无束， 发自纯真的灵性。她们与情人相处的时候，总是占据着主动而为，泼辣中带有粗犷，诙 谐中含有任性，而她们的爱也像其性格一样，热烈中渗透着野蛮劲。
据《周礼》记载：“仲春之月，令会男女，子是时也，相奔不禁。”又云： “三
十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼，会而行之，所以蕃育民人也。”
由此可见，周代民间存在一种“会男女”的风俗。由于男女“年期即满”，即使“礼虽 未备”，仍“会而行之”。这正是为时过晚的未婚男女，促成婚配的一种习俗。《摽有 梅》的歌者早已过了出嫁的年龄，尚未找到对象。在歌唱之中，倾吐她时不我待、急于 嫁人的迫切心情和诚挚愿望，希望男子及时向她求婚，即所谓择婿之辞。女孩向她的情 人隔河喊出这番话，锋芒毕露，咄咄逼人，但又辣而不憨，爽直中颇有心计。她的话既 是玩笑，又是真情，让恋人用“褰裳”涉水这一行动来证实爱情的真诚，