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北周武帝宇文邕
北周武帝宇文邕〔543―578年〕，字祢罗突，鲜卑族，代郡武川〔今内蒙古武川西〕人，北周文帝宇文泰第四子，南北朝时期北周第三位皇帝。
?周书李贤传?记载：“高祖及齐王宪之在襁褓也，以避忌，不利居宫中。太祖令于贤家处之，六载乃还宫。〞
宇文泰： “成吾志者，此儿也。〞
“甚为世宗〔宇文毓〕所亲爱，朝廷大事，多其参议。性沉深有远识，非因参谋，终不辄言。世宗每叹曰：夫人不言，言必有中。〞
武成二年〔560年〕四月，在一次国宴上，宇文护指使一个叫李安的宫人，在进献给宇文毓的糖饼中下了毒，宇文毓因食遇毒，临终前，当着群臣的面，用最后的力气，大声口传遗诏：传位于自己的四弟宇文邕为嗣帝。史载：“世宗崩，遗诏传帝位于高祖〔宇文邕〕。高祖固让，百官劝进，乃从之。〞
“李安出自皂隶，所典唯庖厨而已。既不预时政，未足加戮。〞
“公不知耳，世宗之崩，安所为也。〞
北周实行的是六官制。
六官就是冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。六官的首长，就是大冢宰、大司徒、大宗伯、大司马、大司寇、大司空〔地位排名分先后〕。
大冢宰，统率百官。在宇文护、杨坚时代，统辖五府，总摄军政大权。宇文邕亲政后，收回“五府总于天官〞的命令，大冢宰不再可以统辖五府，遂成为皇帝的助手。大司徒，管理土地、户籍和税赋。大宗伯，负责礼仪、祭祀、历法、宗教、乐舞等事务。大司马，负责军政、军备、宿卫事务。大司寇，掌刑法御讼及少数民族、外交等事务。大司空，执掌土木工程、冶金纺织、水利交通等建立。
诛杀宇文护
放下自尊、忘掉野心、深埋仇恨、认贼作父、诛杀忠良 、政治联姻
?象经?
灭佛
中国历史上有四次大规模的灭佛活动，史称“三武一宗〞。
“三武〞是指北魏太武帝拓跋焘
北周武帝宇文邕
唐武宗李炎
“一宗〞是指后周世宗柴荣
佛教自东汉传入中原，得到了迅速地推广。到南北朝时期，佛教的开展到达了高潮。上自皇帝大臣，下至穷苦百姓，都是佛教的狂热粉丝。狂热到什么程度？南梁武帝萧衍曾是一位雄才大概的帝王，但是晚年逐渐沉迷佛教，前后四次捐躯出家。最奇葩的是皇帝出家，然后要群臣用亿两钱去向佛寺赎回皇帝如此，上行下效，整个南朝一片佛国景象。“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。〞当然，最后梁武帝为他的沉迷付出了代价，国破身死，南陈代梁。到了陈朝，南朝的景象也没好到哪里去，陈武帝陈霸先也学梁武帝两次捐躯，建寺弘法，不让前朝。
北齐，佛寺4万余所，僧侣200万，僧民比1/10〔北齐人口2000万〕
北周，佛寺1万余所，僧侣100万，僧民比1/10〔北周人口1000万〕

“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下〞
面对这样的权力，萧衍、陈霸先、宇文护、高纬都选择了崇佛。
第一，佛教当时权力庞大粉丝众多，讨好佛教，就等于讨好了国民，而国民的支持，就是自己的政治资本；
第二，在那个朝代像走马灯似的时代里，他们也希望借佛教的洗脑功力，削弱人民的对抗意识，降低社会动乱，稳固自己的统治。
建德三年五月十五日，宇文邕下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。〞