英国经验主义美学.ppt

英国经验主义美学
一、荷加斯的美学思想
1、经历的方法
2、美的根本规那么
3、蛇形线最美
1、经历的方法
荷加斯是一位画家，他从自己的经历出发写了?美的分析?〔１７１２〕一书，意在提供一把确定的、绝对的、非道德性的钥匙，提醒美的秘密。他强调，必须采用观察的方法来寻找美的原因，这就是“用自己的眼睛进展观察〞，而不是“草率地效法诱人的范例〞或以“先入为主的偏见〞来观察。
2、美的根本规那么
美的根本规那么是“适应、多样、统一、单纯、复杂和尺寸〞，它们都参与了美的创造，互相补充，互相制约。其中“适应〞指物体的各局部与整体目的相符合，也即形式符合目的。它之成为首要规那么，在于只有它才能决定物体的大小体积及各局部比例；“多样〞指物体纹样的变化，因为人的感觉喜欢变化，只是这些变化是有组织、有秩序的，而非杂乱无章；“统一〞指物体各局部的统一、整齐与对称；“单纯〞也就是鲜明，它与多样性结合起来，提高多样性给予人的快感；“复杂〞意味着困难，可以满足人追求、探索的天性，符合人的目的；“尺寸〞指物体量的大小，他倾向于大，这样才使优美增添雄伟，但要防止过大，否那么会变成笨掘、沉重、可笑。六条原那么其实是造型艺术形式美的法那么，最重要的是多样与适应。
3、蛇形线最美
荷加斯考察了古代和文艺复兴时期造型艺术的线条特征，根据自己的观察，认为对象是由一个严密联系的线条组成的“壳〞，所以分析物体的美，就是分析物体的形式的美，也就是分析它所组成的线条美。组成物体的线条有直线、曲线、波状线、蛇形线等。相对而言，波状线与蛇形线可以称为美的线条，而又以蛇形线最美。
从艺术史来看，几乎所有埃及的、希腊的或罗马的神像都是刻着盘绕的蛇、丰绕角或其他类似的曲线象征的，大力士赫克里斯胸像上边那两个伊赛特女神小头像上的装饰物就是如此；无言神加尔波克拉特在这方面更为突出，他的头上一边长着一个大弯角，手中拿着一个丰绕角，还有一个角横在他的脚旁。从线条比较来看，一切直线只是长度上的不同，因而最少装饰性；曲线由于互相之间在曲度和长度上有所不同，所以也最少装饰性，但波状线比任何各种线都能够创造美，因为它由两种对立的曲线组成，富于变化，因此更美更舒服，在花和其他装饰性的形体上，都可以找到这种线条。
蛇形线之所以最美，在于它灵活生动，同时朝着不同的方向旋绕，符合六条法那么中最重要的两条，既是适应人的目的，使人的眼睛得到满足，使想象得到自由；又具有无限多样性；其次是因为蛇形线的多少是判断对象美的上下程度的标志，证据是人体较之其他物体具有更多的由蛇形线组成的局部，如骨骼、肌肉、皮肤等等，女性形体具有的蛇形线多于男性形体，所以女性形体比男性形体美。
二、休谟的美学思想
1、经历美学的典型代表
3、审美趣味的标准
2、“效用说〞与“同情说〞
1、经历美学的典型代表
休谟〔David Hume，1711—1776〕的美学是其庞大的“人性科学〞的一局部。他把经历主义的感觉论推到极端，以感觉经历为知识的唯一来源。在知识论上，休谟不成认有普遍必然的知识，走向疑心论和不可知论，动摇了近代理性知识的大厦。休谟尊重经历常识，对美学和文艺问题比较关注，他指责亚里士多德之后的批评家们对美学问题议论甚多而成就较小，原因在于没有用“哲学的精细性〞来指导审美趣味，而他本人所要做的，就是把其感觉论的知识论推到美学中来。在?人性论?和?论疑心派?一文中，他都较多论述了美的问题。
休谟立足于经历主体，认为美不是对象的属性，而是外物的某种形状在人心中产生的效果，但他并不如通常人们认为的那样是主观论者。?论疑心派?中注意到欧几里德曾充分说明了圆的每一种性质，但他没有在任何命题中说到圆的美。休谟认为，这是因为美本来就不是圆的一种性质，它不在圆周线上任何一局部，而只是圆周线在人心上产生的效果，是人心的特殊构造使它可以感受这种情感。所以如果要在圆周线上去找美，无论用感官还是用数学推理，都是白费力气。事物本身无所谓美不美，它们之所以美，是因为它们与主体构成的那种关系。