风水理论是什么呢?实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境, 顺应自然, 有节制地利用和改造自然, 创造良好的居住与生存环境, 赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。正是基于这一追求, 在风水理论及其实践的长期发展过程中, 积累了丰富的实际经验, 也通过理论思维, 汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧,最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系-- 现代风水学。概括起来有十大原则。一、整体系统原则整体系统论, 作为一门完整的科学, 它是在本世纪产生的; 作为一种朴素的方法, 中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统, 这个系统以人为中心, 包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构, 寻求最佳组合。风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体, 以泉水为血脉, 以土地为皮肤,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若如斯,是事严雅,乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性,主张“阳宅须择地形,背山面水称人心, 山骨来龙昂秀发, 水须围抱作环形, 明堂宽大斯为福, 水口收藏积万金。关煞二方无障碍,光明正在旺门庭。”整体原则是风水学的总原则, 其它原则都从属于整体原则, 以整体原则处理人与环境的关系, 是现代风水学的基本点。二、因地制家原则因地制宜,即根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式。《周易. 大壮卦》提出: “适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜,《史记. 贷殖列传》记载:“太公望封于营丘, 地泻卤,人民寡,于是太公劝其女功,极技巧,通渔盐。”中国地域辽阔, 气候差异很大, 土质也不一样, 建筑形式亦不同。西北干旱少雨, 人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南, 施工简易, 不占土地, 节省材料, 防火防寒, 冬暖夏凉, 人可长寿,鸡多下蛋。西南潮湿多雨,虫兽很多,人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书. 南蛮传》曰: “山有毒草,虱腹蛇,人并楼居,登梯而上,号为干阑。”楼下空着或养畜,楼上住人。竹楼空气流通, 凉爽防潮, 大多修建在依山傍水之处。此外, 草原的牧民采用蒙古包为住宅, 便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房, 这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜, 明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙,命令不许劈山改建,只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。中国是个务实的国家,因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况,采取切实有效的方法, 使人与建筑适宜于自然,回归自然,反朴归真,天人合一,这正是风水学的真谛所在。三、依山傍水原则依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架, 水域是万物生机之源泉, 没有水, 人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地, 这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。依山的形势有两类, 一类是“土包屋”, 即三面群山环绕, 奥中有旷, 南面敞开, 房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此, 在东北西三方突起三座大峰, 如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间, 张谷英来这里定居, 五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族, 全村八百多间房子串通一气, 男女老幼尊卑有序, 过着安宁祥和的生活。依山另一种形式是“屋包山”, 即成片的房屋履盖着山坡, 从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样, 背梳山坡, 拾级而上, 气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓, 设计师充分考虑到特定的风水, 依山建房, 学生宿舍贴着山坡, 象环曲的城墙, 有了个城门形的出入口。面平台上以中孔城门洞为轴线, 图书馆居中, 教学楼分立于两侧。主从有序,严谨对称。学校得天然之势,有城堡之壮,显示了高等学府的弘大气派。六朝故都南京, 滨临长江, 四周是山, 有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河人江、沿江多山矶, 从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山; 东有钟山; 西有富贵山; 南有白鹭洲和长命洲形成夹江。明代高启有赞曰: “钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让,形胜争夸天下壮。”四、观形察势原则清代的《阳宅十书》指出:“人之居处宜以大山河为主, 其来脉气最大, 关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势,把小环境放人大环境考察。中国的地理形势, 每隔 8 度左右就有一条大的纬向构造, 如天山棗阴山纬向构造; 昆仑山棗秦岭纬向构造。《考工记》云“天下之
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