《庄子》神话意象研究——兼论《庄子》神话与《山海经》之关系.pdf

福建师范大学
硕士学位论文
《庄子》神话意象研究——兼论《庄子》神话与《山海经》之
关系
姓名:林振湘
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:郭丹

【火键嗣】:神人:人小;阅稀芑搿段飂:死立氧本文从显性与隐性两个层面对《里王》作了神话学的解读。在显性层面上,内容提要通过对《庄子》神人意象、火小意象、鲲鹏一一浑沌意象与《山海经》中的上古神祗、神椒缧沃谋冉涎芯浚罢移湓停疾熳佣陨瞎派窕暗母ב造与继承,揭示二:者的密切关系;在隐性层面上,通过对庄子哲学与神话哲学,庄子思维特征与神话思维特征的比较研究,揭示了庄子镭学与神话哲学的深刻渊源。《,:簐””籺猰’盳眞畇瑃’琣篏—篏痵
序言一、《庄子》神话研究现状《庄子》是一部千古奇,ж漳昝祝云淦笸蚯У男耄粞箜恋谋誓鄯﨡【:在丁他对上占神话的人龄借鉴。作为先秦请子中最擅长运可窕暗囊晃唬右宰约独特的言说方式为保存和传承中国古代的神话遗产作出了重要的贡献。历米注庄、解庄的并作汗牛充栋,数不肚数,然而真止从神话研究角度山发对《庄子》进行神话解读的却寥寥无儿,不能不说是《庄子》研究中的一人缺憾。通过对《庄子》神话意象的分析研究,笔者发现,庄子对上古神话的继承年¨发展主要体现在两个方面,一是在显性层面上对上古神话中的人、物的直接借鉴改造:二是在隐性层面上对上古神话哲学的继承发挥。本文即试图从这两个方面入手,对《庄子》进行一些全新的神话解读。同时,笔者在阅读过程中也发现《庄子》与《山海经》存在着较人的可一系列独具特色的神话意象。将呓岷掀鹈准右员冉涎芯浚抟墒嵌宰咏猩窕敖舛的一条值得尝试的蹊径,遗憾的是迄今为止,将《庄子》神话与《山海经》放在一起加以研究的文章、著作却一直没有山现。阅此在对《庄子》进行神话研究的同时,本文也试图对《庄子》神话与《山海经》的关系作些许探讨,当然这种探讨主要还集中在意象层面上。对《庄子》的神话研究人致可以追溯到上世纪二三十年代,中国神话学的先驱茅盾先生在年作的《中国神话研究腥衔#骸啊蹲印酚阥《韩非子》都有神话断片,尤以《庄子》为多,今本庄子已非原形,外搞和杂篇,佚亡的很多。所以保存着的神话材料如鲲鹏之变,蜗角之争,藐姑射的仙人,十日并出等,已经不很像神话。或者太零碎。”年,郎擎霄先生出版《庄子学案》,从庄中发掘出神话传说、小说、散文和学明,对丁庄子神话本身的意蕴,神话与哲学的关系等未能展开讨论。袁先生年完成的《中国古代神话》一岢隽私苎Ю锏脑⒀愿丛缮窕资料的新方法,提山了对鲲鹏之变,黄帝遗玄珠,藐姑射山神人等庄子寓言的复原意见。年版的《中国神话史》继承了这一观点,认为“《庄子》这部二籹,本身就汪洋宏肆,色彩瑰丽,它的某些部分的浪漫主义的精神实质。币糯窕笆潜冉辖咏摹K敝兴含的神话材料的零星点滴很多,人部分转化作了寓言形式的东西。小’可惜袁先生对这一“比较接近”的实质并米展开探讨,其“复原”神话的努力也只局限在鲲鹏、混沌等题裁上,年叶舒宪先生的《中国神话哲学》一协对中国哲学思维模式的神话基础进行了了无数的读者,而这种宏想和笔墨的产生,在我看来除了归之鹤拥奶觳磐猓苋顺潭比性。《山海经》中的一些神话对《庄子》的影响是显而易见的,《庄子》~诓坏肆拷川了《山海经》中的神话人物、动植物、地名以及神话故事,而且还在此基础上创造出了所以在这本兴⒅熳胖乜悸恰蹲印飞窕暗奈侍猓饕2慰剂恕渡胶>贰ⅰ冻恰等。甚至连铰嫉摹爸泄窕把芯坎慰贾菔椤钡娜章继饨庵幸参刺岬健蹲印贰术批评四类体裁,井把庄子视为保存神话的要典:“迨至战国,学术思想异常发达,则此种神话渐趋减少,惟《庄子》中则仍有之,,颇有艺术价值。”口他还举山藐姑射山神人、《人宗师》得道请神、浑沌开窍,天根问丁无名四段叙述为例,说明庄子籍神淆寄寓其思想的高妙艺术。但其论述的重点在丁突出庄子的艺术手法之高朱能开捌山更多的神话素材。
性神话意象入手透析山七篇的宁宙论结构,揭示葫芦——一壶——!T⒀晕谋竞蜕窕拔谋疚3龇⒌悖衔v锛傣纾考察。庄子与老子作为道家哲学的代表,其思想中的神话网子在该忙中得到了一定的阐发。如壬宰右弧Э占淠J浇械谋冉戏治觯增锱羯窕白鞒龅娜陆舛恋鹊取5嬲系统地运刚文化人类学和比较神话学对《庄子》进行解读的还是年山版的《庄子的文化解析》一‰该从史前意识形态和神话思维的深远背景去观《庄子》恢复古之“道术”的初衷,将道家的“归真”情结上溯丁永恒同纳窕澳J剑遇锱艉突煦缌街质澜文化巾的源流与置换形式。对庄千的轮『亓郏痘鹱谑Α酚肟1偕窕暗鹊穆凼龆计挠写醇在论文方面,顾颉刚先生在年代末发表的《庄子和楚辞中昆仑和蓬莱两个神话系统的融合》~文是当代学人中涉及庄子神话问题的少数论述之一,着重分析了《庄子》中保留的昆仑神话系统的诸成分,从