孔子的教育思想.ppt

二、论教育作用
1、论教育的社会功能
或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’，是亦为政，奚其为为政？” （《为政》）
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《子路 》）
子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者，何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者，何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《颜渊》）
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《为政》）
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2、论教育的个体功能
性相近也，习相远也。（《阳货》）
好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂。（《阳货 》）
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。（《季氏》）
唯上智与下愚不移。（《阳货》）
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三、论教育目标
仕而优则学，学而优则仕。（《子张》）
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。（《子路》）
子路问君子，子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其尤病诸。” （《宪问》）
君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 （《宪问》）
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四、论教育内容
子以四教：文、行、忠、信。（《述而》）
1、道德教育内容
（1）仁与礼
樊迟问仁。子曰：爱人。 （《颜渊》）
伤人乎？不问马。(《乡党》)
己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）
博施于民而能济众。（《雍也》）
民之于仁也，甚于水火。（《卫灵公》
人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”（《八佾》）
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（2）孝悌孝悌也者，其为仁之本欤。 （《学而》）其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。（《学而》）孝慈则忠。 （《为政》）事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。（《里仁》) （3）忠信君使臣以礼，臣事君以忠。 （《八佾》）如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎? （《子路》）民无信不立。 （《颜渊》）
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2、知识教育内容:新六艺-六经
兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《泰伯》）
不学诗，无以言。不学礼，无以立。（《季氏》）
诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事
君，多识于鸟兽草木之名。（《阳货 》）
三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、
《颂》之音。 （《史记·孔子世家》）
子在齐闻《韶》，三月不知肉味。（《述而》）
德上艺下的教育传统
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五、论道德教育
1、德智关系
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有
余力，则以学文。（《学而》）
仁者安仁，知者利仁。（《里仁》）
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2、论德育过程
知：有德者必有言。（《宪问》）
情：唯仁者能好人，能恶人。（《里仁》）
吾未见好德者如好色者。（《子罕》）
君子忧道不忧贫。 （《卫灵公》）
意：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
（《卫灵公》）
行：君子耻其言而过其行。（《宪问》）
有德者必有言，有言者不必有德。（《宪问》）
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3、论德育原则和方法
（1）立志乐道
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
（《里仁》）
不义而富且贵，于我如浮云 。（《述而》）
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，
贤哉回也。 （《雍也》） 孔颜乐处
不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不淄。
（《阳货》）
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？ （《泰伯》）
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（2）自省自克
己所不欲，勿施于人 。（《卫灵公》）
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （《里仁》）
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信
乎？传不习乎？ （《学而》）
不患人之不己知，患不知人也。（《学而》）
不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。
（《里仁》）
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