河图洛书到八卦的演变.doc

河图洛书到八卦的演变.doc河图洛书到八卦的演变（1）
河图、洛书与八卦是中华文化的源头，是远古先民对天地关系的总的认识。 后代 人对河图与洛书的出现，总是归结于神话。其实，那是远古先民的“文字”。远 古时代，先民们首先发明了用黑白圆点“ • 0”来表达思想的文字，其后不知
过了多少年代，又用长线“一”和短线“--”来取代了圆点，这就是为什么八 卦用长短线来表示了。远古先民对天地之间总的关系的认识，就应反映在“河 图”、“洛书”和其后的八卦图案中，只是那种用圆点及以后的长短线来表达思 想的文字,历经很久以后被象形文字所取代，后代无人懂得那两种文字的含义， 因此，后人不知那是古代先民们历经许多年代的智慧的结晶， 而将它们的出现归
之于“河出图、洛出书”了。至于图、书到八卦，因没能谈及其演变过程，至今 人们仍感到图书与八卦之间缺少了联系，缺少了某些环节。更有人推测这个演变 过程，在《周易》之前的《连山》和《归藏》二书可能已有说明，只是两书已失， 后人无从得知。其实，这个演变过程就在天地生成关系中， 只是后人不易理解而 已。只要细加揣摩，这个演变过程是不难发现的。
关于天地生成关系的提法，目前已知最早见于《系辞》：“天一、地二；天三、 地四；天五、地六；天七、地八；天九、地十。天数五，地数五，五位相得而各 有合，天数二十五，地数三十。凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神 也。”这其实是后代人对河图的文字说明。需要指出的是，这里的“鬼神”，指 的是阴气和阳气。而后演绎出：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天 三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。这个天地生成 关系，也就是夏商时代的人们从河图推出八卦的文字说明。 历代的中国神秘文化 的研究者，之所以对八卦的出现迷惑不解，其原因就是没有注意到河图、洛书是 八卦的缘起，八卦是河图洛书的另一种表现形式，因而也就没能从这个天地生成 关系中认识到八卦是远古先民在象形文字产生之前对图、书的说明。
河图 河图图示:
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图 1 河图
先民们创造了这个河图，它表示了什么意思呢？ 河图之义：天地之先，本无阴阳之性，无奇偶之数，无五行之质，无东西南北中 之方位，无天地河山星月之形，无年月日时分秒之时，只有一团混沌之“气”。 周朝末年的老子在 《道德经》 中对这时的原始时空及以后的宇宙演化过程作了生 动的描述:" 道生一,一生二,二生三,三生万物"; 易学家称为:"无极生太极,太极 生两仪,两仪生八卦 " 。这一团混混沌沌之“气”， 老子称之为“道”、 “元始”， 乔达摩称之为“佛性”（自性、真如），易学家称之为“无极”。忽而有动，于 是生成“一”，此时仍无性、数、时、空，只是先天一团元始之气而已。这团元 气，遵循已动之势，继续运动，于是，“一”动而生成“二”，“二”是“一” 之对立面（参看河图图示）。为了表示其对立的两个方面，于是先民们把“一” 之性定为阳， 把“二”之性定为“阴”； 以“一”之质定为水， “二”之质为定 为火；以“一”之数定为奇，以“二”之数定为偶。其位，“二”在“一”之对 立面。于是阴阳互搏，水火相争，抟而生“三”： “三”是“一”和“二”所生， 不和“一”相对立，也不和“二”相对立；其质，中和水火二性，于是命名以 “木”，位在“一”和“二”之侧；其数为奇，