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季氏将伐颛臾
【作者简介】
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的
创始人，中国古代最著名的思想家和教育家。 曾修《诗》、《书》，定《礼》
《乐》，序《周易》，作《春秋》。《论语》是一部记载孔子及其弟子言行
的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。《论语》各章各节独立成篇，
涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文
学、音乐、道德等方面的言论，始终如一地贯穿了 “仁”这一核心思想，是
研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。
【课文全译】
季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道： “季氏将
对颛臾使用武力。”孔子说： “冉求！这难道不应该责备你吗颇臾，先王曾
经任命他主持东蒙山的祭祀， 而且颛臾处在我们鲁国的疆域之中， 这正是跟
鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢”冉有说：“那个季孙要这么千，
我们两人都不想呢。”孔子说： 冉冉求！贤人周任有句话说： ‘能够施展自
己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；
将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢况且你的话错了。 老虎犀牛从栅
栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢”
冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它
占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说： “冉求！君子讨厌那种避而
不说自己贪心却一定另找藉口的态度。 我听说过：无论是有国的诸侯或者有
家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民
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太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人
少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招
致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方
的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想
在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”
【名家点评】
这篇才三百字不到的短章， 不但能表达出孔子的治国方略， 而且可以使
人看到冉有文过饰非、最后理屈词穷的神态和孔子洞察事物、 义正词严的原
则精神。《论语》善用虚字传神，它不是专写人物的，但在对话中，可以给
人鲜明生动的感觉， 是后世记言的楷模。孔子教育弟子是以政治上有所作为
为目标的，主张要“持危扶颠”，就是使自己所服务的上级走正道。冉有为
季孙服务，却不是要季孙如何使鲁政清明，权在国君，而是帮助季孙专权。
“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰： ‘非吾徒也。小子鸣鼓
而攻之可也。’”（《论语・先进》）可见孔子的严正立场。子路和冉有一
道为季氏服务，但不像冉有那样为之聚敛， 孔子在这篇中责备冉有很重， 而
只在最后责及子路，是根据“陈力就列，不能者止”的原则指出子路也有不
可逃脱的责任。轻重分量明显不同。正因为《论语》在记言之中，能涉及各
人的不同性格（特别是十几个大弟子），所以司马迁写《仲尼弟子列传》主
要取材于《论语》。从这一点也可看出《论语》在散文发展中的重要地位。
（《古文鉴赏辞典》，上海辞书出版社，周本淳）
【重点梳理】
一、文言实词
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