浅析徐渭《四声猿》代大维.doc

浅析徐渭《四声猿》代大维.doc浅析徐渭《四声猿》代大维【摘要】本色论是徐渭戏曲理论的核心,本色论的两重涵义分别是注重真情与浅俗, 这种理论有力的冲击了当时文坛上复古的文风,与“以时文为南戏”产生正面的对抗。他的杂剧《四声猿》和《歌代啸》很好的实践了这种理论主张, 在思想和理论上都达到了相当的高度。在徐渭戏曲理论的影响下, 明代文坛掀起了一股戏曲理论研究的热潮, 并促使了戏曲创作的繁荣。【关键词】徐渭;本色论;真情;浅俗;四声猿一、本色论的内涵以及创作中的实现(一) 本色论的内涵本色原本的意思是本来的颜色,见于刘勰的《文心雕龙. 通变》:“夫青生于蓝,绛生于?` ,虽逾本色,不能复化。”[1] 在徐渭之前,本色论就已经出现, 如与徐渭同时期的王慎中、唐顺之。徐渭的“本色论”偏于情之纵恣,创作上追求真情和浅俗。宋代诗人陈师道,他在《后山诗话》中说到:“退之以文为诗,子瞻以诗为词,如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色。”徐渭最早把本色论用于戏曲评论,他在《西厢序》中说:“世事莫不有本色,有相色……故余于此中,贱相色,贵本色,众人啧啧者我?? 橐病!弊髡呷衔? 事物各有其本色,只要展现出自己最真实的一面就是最美的。(二) 本色论在《四声猿》中的体现 1. 本色重真情明代中晚期形成了一股文学复古的思潮, 各种文学艺术形式都呈现僵化的状态,反映在戏曲方面就是“以时文为南戏”。所以,为了改变或者对抗当时文坛上的这种不良风气, 徐渭创作了《四声猿》还有剧论《南词叙录》。徐渭的戏曲创作不因循旧套, 在体式上, 他南北曲混合; 在演出手段上出新奇, 如打哑谜; 在主题表现上, 不拘一题。本色重真情主要表现在三个方面: 一是作品的形式; 二是作品反映现实; 三是作品反映作者内心的真实情感。徐渭综合了南曲和北曲的粗犷和柔婉的特点, 使作品的表现形式多样化。他以情感的宣泄为戏曲结构创作的目的, 在实践中, 徐渭创作的《四声猿》不拘南北。徐渭《四声猿》有对情欲难制,因果报应的复杂心理; 有对朝廷权奸祸国殃民的愤慨; 有对世事黑暗不是人才的埋怨; 有对科举不公的嘲讽。四出剧表现的都是作者内心的真情实感, 表现了徐渭以摹写真情为目的的本色论思想。摹写真情是徐渭戏曲创作的最终目的。他论文,强调以情动人: “人生堕地, 便为情史。聚沙作戏, 拈叶止啼,情?P 此已……情之于人甚矣哉!”[2] 这是出自徐渭晚年所作《选古今南北曲》中的一段文字,“摹情弥真则动人弥易”清楚的表现出了徐渭的文学创作的观点。 2. 本色重浅俗本色, 除要求作者表现真我真性情之外, 还要求戏曲语言的通俗自然。徐渭的《题昆仑奴杂剧后》说: “语入要紧处, 不可着一毫脂粉。越俗越家常越警醒, 此才是好水准, 不杂一毫糠衣,真本色。”本色,就是指家常语,适合大众阅读,适合到舞台上表演的文字。本色重浅俗主要表现在两个方面: 一语俗, 二事俗。如在《狂鼓史渔阳三弄》中“丞相做事太心欺呀, 一个跷蹊呀, 一个跷蹊……一个跷蹊呀, 一个跷蹊。”[3] 如此浅俗的语言,在戏曲中出现,更易于大众的接受。浅俗包含事俗, 就要求作者选取的故事要为群众所喜闻乐见。徐渭《四声猿》的四个故事都是取材于民间, 大量吸收民间语言, 一洗当时的时文风气。二、本色论形成的原因(一) 社会以及外部的影响徐渭的家族世居山阴, 家人为军籍, 社会地位比较低。总的来说徐渭在社会和家