迟子建的死亡书写.pdf

主席┟:Ⅵ拉∥以答辩委员会成员委员┟中山大学中文系二年十一‘月三十日迟子建的死亡书写硕士生:黄晓珩专业:中国现当代文学指导教师:张均副教授疭
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导师签名:张七习学位论文作者签名:喜诵战学位论文作者签名:童狡为日期:Ⅵ年原创性及学位论文使用授权声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由学位论文使用授权声明本人完全了解中山大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版,有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆、院系资料室被查阅,有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索,可以采用复印、缩印或其他方法保存学位论文。日期:刃年,翴本人承担。日期:力。。年拢谌翴日
迟子建的死亡书写要摘中国现当代文学专业硕士生:黄晓珩指导教师:张均副教授人有生,便有死,生生死死,如同四季变化、昼夜更迭。文学作品作为记录人类社会的载体,无法回避人的死亡问题。关注死亡是为了更好地关注生存,对死亡的研究凝结着人类的智慧,死亡问题蕴含着众多哲学、宗教、艺术文化底蕴。迟子建以死亡作为作品的精神脉络和艺术关怀的焦点,借死亡来认识人类的处境,追问生命的意义,表现出深切的现实关怀。她在作品中阐述了与众不同的死亡主题,本文分三个部分来论述这个问题:第一部分从环境和文化的角度,论述了迟子建独特的人生经历对其死亡意识形成影响,迟子建的作品中所展示的独特的死亡景观则源自于她独特的死亡意识。这种死亡意识和对死亡态度都源于作家特殊的成长环境、独特的经历以及她所接触的宗教、文化的影响。第二部分论述了迟子建小说中死亡的两种形态。一是昭显社会价值的死亡,它是作家追求死亡传达教化意义与价值目的的一种书写。这种死亡书写作为推动故事情节的一种处理方式,起到强化作品主题价值的意义。二是作为本体存在的死亡,这是在规避死亡的神圣与崇高塑写后,被彻底还原本来的面目的死亡。作家调动无限的想象力和直觉体验介入生命的末日状态,以感性的方式强调死亡作为生命的过程在终结瞬间的状态,探寻与追问诱发死亡的客观命运。第三部分则着重阐述了迟子建作品超越死亡之路。描述死亡的存在不是根本目的,她的死亡观中还蕴涵着内在的超越精神,她极力在死亡的荆棘中丌辟一条通向生存的希望之路。对死亡的超越,是主人公战胜自我,体悟人生,达到超然于生死的人生境界的过程。迟子建在其作品中正视死亡,鼓起直面死亡的勇气对其进行严肃的思索,深刻理性地认识个体的生存本质、生命的价值和意义,在人类必死的悲剧性存在中发现永恒的生命光泽。主题词:迟子建;死亡意识;死亡形态;超越
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录目摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯Ⅳ言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..:⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章死亡意识的形成⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节独特的生活经历⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节以萨满文化为主的宗教融合⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节来自异域的刚强生命意志⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章死亡的两种形态⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节昭显社会价值的死亡⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节作为本体存在的死亡⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章超越死亡的路途⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节在生死坦荡中直面死亡⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节死亡在诗意和审美中焕发生机⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节绝望反抗中的对峙超越⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四节“视死如归”的宗教超越⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯记⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯引后.............。...............。.........。......................................