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中国鼓文化
——第四小组研究性学习
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问题的提出：
鼓是精神的象征，鼓，这个概念，历史当然很悠久，作为具体形象的鼓，却随着历史文化的演进，也在不断地演化，不断地新陈代谢与改进，进展中；那么鼓是怎样进展的？又有那些文化呢？对此我们开放了一次调查；
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调查和研究的渠道：
我们通过上网查资料，查阅图书，拜访老师和家长，实地考察等渠道来调查；
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指导老师：刘丽娜
组 长： 李霞
资料查找：郭建旭
资料整理：李霞
实际调查：颜承昊 杨明
调查记者：张瑜
小组分工
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鼓在汉族民间舞蹈中占有极重要的位置，分析其艺术形式，风格与地域文化的特色，有以中原地区为代表的北方鼓励，多是集体表演，风格粗犷，气概恢宏，队形的变化也多，如河南开封“盘鼓”，陕北洛川“蹩鼓”及“兰州太平鼓”等；有长江流域一带的南方鼓励，小型多样，敏捷纤巧，并多演唱肯定的情节，如安徽“凤阳花鼓”，江苏无锡“渔篮花鼓”，湖南“地花鼓”等；花鼓励在北方一些地区也广为流传，但多是重舞不重唱，讲究技艺求精；如山西“晋南花鼓”，陕西“宜川花鼓”；
中国鼓文化
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威风锣鼓
概述：流传于山西临汾地区的洪洞，霍县，汾西等地；过去多在庙会，祈神，求雨等活动中表演；演奏者在敲击大鼓，锣，钹中倾情舞动，把自己生命的律动和祈求丰收的愿望都融会于表演之中；表演者协作默契，整齐划一，气概磅礴，威武凛凛；强奏时，鼓声震天，钹光闪耀；轻奏时，又如春雨滋润禾苗，给人们带来愉悦与鼓励，从而增强求得好年景的信念；这该是《》“鼓之以雷霆，润之以风雨”的意境；
民间传奇：传奇尧王将两个女儿娥皇，女英许配给舜作妻子，从今帝尧二女便以万安村为婆家，羊獬村为娘家；每年农历四月初八，娥皇，女英回娘家时，万安村群众敲锣打鼓送行，回来时羊獬村群众敲锣打鼓送回，以示威武；从那时起，就有了威武锣鼓；经过几千年世代相传，演化成现在的节奏很强的威武锣鼓；在临汾的一些县份，大的村子几乎都有锣鼓队，而大的锣鼓队往往达到百人以上，击奏起来，气概雄壮，姿态健美，特别威武；
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梅花糕
密糕
威风锣鼓
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太平鼓是以太平鼓为道具的舞蹈，民间艺人称之为“唱绳”，象征“太平安乐”；表演者成双成对，腾挪 跳动；每人左手持鼓，右手持鼓槌，边打边舞，鼓声和金属声动听动听；小伙子跳起来，伸展直立，姑娘家就舞姿柔韧轻巧；门头沟大峪村太平鼓，据说来源于清代，每年春节前后,青年妇女和小孩子们三五成群“斗公鸡”，“扑蝴蝶”，“走月牙”；这种舞蹈一般在旧历腊月初一至来年二月初二时才表演；
太平鼓历史较悠久，唐代已有，满族打击乐器，外形与团扇相像，多协作舞蹈动作敲击；宋代谓之“打 断”，明代民间称为“太平鼓”，称为“猎鼓”；用于祭祀，祈福的歌舞表演，以后用于民间庆祝新春佳节消遣活动；旧历除夕，灯节时人们都击太平鼓并演唱，舞蹈，成为一种叫做“太平鼓”的歌舞形式，以求“太平”之意
太平鼓
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太平鼓
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“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓励形式，特殊是延安地区的安塞县，榆林地区的横山，米脂等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一；安塞腰鼓是一种特别特殊的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000多年的历史；独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂飚，呈现出西北黄土高原农夫朴实而豪爽的性格，张扬出特殊的艺术个性；在中国的首都北京，在香港，在中国的各地呈现风采，并为世界瞩目；豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分表达着陕北高原民众忠厚淳朴，悍勇威猛的个性与性格；早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖，近年来，它先后在第11届亚运会开幕式，香港回来庆典等大型活动中表演，2021年国庆典礼，并赴日本等地进行表演；安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同表演；
安塞腰鼓
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