《百家讲坛》钱文忠讲百家姓（全文）.doc

《百家讲坛》钱文忠讲百家姓（全文）
钱文忠
网易河北唐山讯 ：钱文忠，复旦大学历史学系教授，复旦上海视觉艺术学院特聘教授，中国文化书院导师，北京电影学院客座教授，季羡林研究所副所长，北京大学《儒藏》精华编纂委员会委员。 钱文了解呢？　　其实，这是一个非常复杂的学术问题，长久以来，是一个重要的研究课题，在很多方面，意见也并不统一。我想做一次尝试，用最简单通俗的语言，为大家讲一讲中国的姓氏文化。　　中华姓氏的起源可以追溯到史前时期，那时候还没有文字记载，所以，我们只能从各种各样的神话传说里去摸索了。凡事都有个起源。中华姓氏文化的起源离不开三皇五帝，中华子孙一般都认为，三皇五帝是共同的祖先和首领。问题是，三皇五帝不仅在形象上人神混杂，而且连到底是哪几位，都说法不一。　　先说“三皇”，就有如下几位，似乎都具备被称为“三皇”的资格：有巢氏（构木而居）、燧人氏（钻木取火）、伏羲氏（捕鱼狩猎）、神农氏（播种五谷)、女娲氏（补天造人）。这些都是对文明的起始、人群的生存和发展做出过根本性贡献的先民。请注意，他们都称“氏”。　　再说“五帝”，也是说法不一，他们大致相当于父系氏族部落联盟的历史阶段。《史记》有《五帝本纪》，大家比较认可《史记》的说法：黄帝（姬姓，号轩辕氏）、颛顼(号高阳氏）、帝喾（号高辛氏）、帝尧（号陶唐氏，名放勋）、虞舜（号有虞氏，名重华）。在“五帝”中，黄帝的影响首屈一指。但是，“炎黄子孙”之“炎黄”里的炎帝（姜姓，号烈山氏、厉山氏）并不在其列。大约同时代的比较有影响的还有太皞（风姓，一说就是伏羲氏）、少皞（号金天氏，名挚）。当然，这些都是传说，只不过我们都很接受和认同。　　中华姓氏，特别是比较古老的姓氏，往往都可以追溯到“三皇五帝”。除此之外，还经常可以追溯到禹（姒姓，名文命）、皋陶（偃姓）、契（子姓）、伯益（嬴姓）、后稷（姬姓）。　　从上面可以看出，上古的姓氏情况非常复杂，不是今天我们只有“姓”那么简单。我们今天讲“姓名”，“姓氏笔画”讲的其实也就是“姓”的笔画而已，是早就不讲“氏”的了。上古则有姓有氏，那么姓和氏有什么区别呢？　　最早的时候是有姓有氏的。姓是族号，表示的是血统。较早的来自于部落图腾。什么是图腾呢？图腾（totem）是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。所以，有以动植物为姓的，如熊、虎、瓠、华。较后来进入母系氏族社会，姓就往往会有女字旁，如姬、姒、姚、姜、嬴。　　那么，什么又是氏呢？后来，同一个姓的子孙繁衍了，分出很多支系，逐渐迁徙到别的地方，就用氏来分别支系了，所谓“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分”（《通鉴-外纪》）。这种说法当然比较后出，但是有道理。可见，姓在先，氏在后。所以，我们说“姓氏”，没有说“氏姓”的。　　周代的宗法制度很严密，只有贵族可以有姓氏，平民无姓无氏。贵族女子用姓，因为这样可以“别婚姻”。同姓则同血缘，不能通婚。过去有“同姓不婚”的规矩，现在当然不那么严格。比如张、王、刘、赵、李这样的大姓，同姓通婚的并不少见。我有位好朋友叫李欣，他太太不仅姓李，而且也叫李欣，他们的女儿干脆也叫李欣。大家看着很开心，丝毫没有问题。然而，小姓同姓通婚的就会感觉不一样了。周代女子地位已经不高了，于是，就算是贵族女子，也是姓比名重要。待嫁的女子在姓前加伯、仲、叔、季表示排行，伯姬、仲子等等，就可以了。出嫁以后，则在自己姓前加上自己家族或者配偶的封地名等等来区别，比如齐姜、秦姬，也就可以了。按照传统，女子的名字只有自己的父母尊长和配偶才知道，往往连子女也不知道的，如张王氏、李赵氏之类。今天当然不一样了。子女不仅知道母亲的名字，随母姓也不少，将父母的姓拼起来起个新姓也可以。　　贵族男子则称氏，因为氏可以“别贵贱”，可以看出出自哪一支哪一系，是嫡出还是庶出，祖上有什么功勋身份等等。这里的情况就相当复杂了。诸侯以封国为氏：郑文公郑捷，郑是氏，捷是名；齐灵公齐环，齐是氏，环是名。卿大夫一般以封邑和居住地位氏：屈完封地在屈，解狐封地在解；东门襄仲住在东门，南宫敬叔住在南宫。还有以官名为氏的：司马、司寇；以祖先的字为氏的：孔、叔孙、仲孙；以祖上谥号为氏的：庄辛，楚庄王之后；以专业技能为姓的：巫、陶、龙。　　战国以后大家开始以氏为姓，大概到了汉魏时期，姓氏才合一，不再区分，而平民百姓才普遍开始用姓了。　　上面这些都是简单到不能再简单的关于姓氏文化历史的解说了，实际情况要复杂得多，这就不是我们在这里可以详细讨论的了，一般而言，似乎也没有这个必要。　　至于古人的名、字、号、避讳等等，也超出了“姓氏”的范围，我们也不在这里讲述了。