诗性·自由·审美——论吴越文化与汪曾祺的小说创作.pdf

浙江大学
硕士学位论文
诗性·自由·审美——论吴越文化与汪曾祺的小说创作
姓名:竺建新
申请学位级别:硕士
专业:中国现当代文学
指导教师:黄健
20070501
内容提要吴越文化具有江南文化的诗性特质和审美品格。吴越文化孕育一批富有江南诗性文化和审美个性的作家。汪曾祺就是其中杰出的一位。本文认为,汪曾祺是当代文学史上一位独具风格的作家。构筑诗性品格和追求心灵的自由,成为他执著的审美追求。在“伤痕文学”和“反思文学”盛行之际,汪曾祺却以一篇风格清新隽逸的短篇小说《受戒》重新步入文坛,显示出一种江南诗性文化色彩和审美情怀。他的作品规避政治,远离流行色,以一种贴近草根的乡土情怀,给民间群体以极大的关注,并且能够以一种简约、明白,而又优美含蓄的语言,构建一个充满地域风情和诗情画意的原生态的乡土世界,赋予人们最美好的人性和自由旺盛的生命形态。汪曾祺小说追求的如诗如画的意境、田园牧歌式的生活、散文化的小说结构,在当代文坛上独树一帜。本文从地域文化的视角出发,考察吴越文化对汪曾祺文学创作的深层影响,并分析他对中国当代抒情体小说所做的贡献。本文的中心论点是:在吴越文化的诗性品格影响下,汪曾祺致力于心灵自由的追求。本论文分三个部分来探讨吴越文化对汪曾祺的审美和文学创造的影响。析汪曾祺小说的审美观。第二章主要探讨在吴越文化影响下,汪曾祺的自由观,以及论述自由意识对汪曾祺创作的影响。第三章主要从汪曾祺的小说文本入手,分析其在吴越文化影响下的诗性的叙述特色。关键词:吴越文化:诗性品格;心灵自由;自由意识第一章主要从吴越文化的自然和风俗,并结合自然、风俗与文学诗性的关系来分浙江大学硕士学位论文
帅删珊痑瓾篧浙江大学硕士学位论文琖甒”Ⅵ,觚疭餰’,西“.鏤..“。甌畉口琍,
刖文化是包含物质文明和精神文明的母系统。这个系统共分为二层层面,“它的外层便是物质的部分——不是任何未经人力作用的自然物,而是‘第二目然’砜怂加,或对象化了的劳动。文化中层,则包括隐藏在外层物驴里的人的思想、感情和意志,如机器的原理、雕像的意蕴之类;和不曾或不需要体现为外层物质的人的精神产品,如科学猜想、数学构造、社会理论、宗教神话之类;以及,人类精神产品之物质形式的对象化,如教育制度、政治组织之类。文化的里层或深层,主要是文化心理状态,包括价值观念、思维方式、审美趣味、道德情操、宗教情绪、民族性格等等。”谰菡飧隼砺郏胰衔#赜蛭幕西;虺啤扒蛭幕也主要有以下特点:一是对生存区域人们的生活方式等习惯的影响,这是地域文化的表层内容。二是对生存区域人们的风俗和礼仪制度的影响,这是地域文化的中层内容。三是对心理结构和审美观念的影响,这是地域文化的深层内容。地域文化不仅影响了人们的生活特点、思维方式和饮食习惯,更影响着人们的审美心理和艺术创作。普列汉诺夫说;“任何一个民族的艺术都是由它的心理所决定的;它的心理是由它的境况所造成的,而它的境况归根到底是受它的生产力状况和它的生产关系制约的。”回而作家、艺术家的个性气质与文学创作会更直接更深刻地受到他们所在的地域文化背景的影响。地域文化已经成为文学表现的审美客体,它浸透着作家的创作思想,影响和塑造者作家艺术家的气质人格和美学风格。近代梁启超论及南北文学风格时指出:“燕赵多慷慨悲歌之士,吴楚多放诞纤丽之文,自古然矣。自唐以前,于诗于文于赋,皆南北各为家数。长城饮马,河梁携手,北人之气概也;江南草长,洞庭始波,南人之情怀也。散文之长江大河一泻千里者,北人为优;骈文之镂云刻月善移我情者,南人为优。盖文章根于性灵,其受四周社会之影响特甚焉。”杉赜文化对文学创作的影响是十分深刻的。本文就是依据地域文化学的基本特性,考置浙江大学硕士学位论文。【俄樟泻号捣颍弧垡帐酢!C挥械刂返男拧贰緃本喝J榈臧妫场。庞朴;‘文化结构与近代中国》们,‘中国社会科学》年第凇。粱启超:中国地理大论【恳椅砑第四册綧】,转引自张万仪:《鲁迅与吴越文化》,《西南民族学院学报》苎缁峥蒲О,总卷。
吴越文化作为江南文化的重要分支,有江南文化的诗性特质和审美品珞。陈望衡先生认为:“江南作为文化概念,原初是政治性的,后来主要是审美性的。”Ω盟担庠揭灿形幕愿矜颖涞奶氐恪V谒苤#缙诘奈庠矫褡迨歉龊梦善战的民族。古书记载:“吴越之君皆好勇,故其民至今好用剑,轻死易发。”回但董楚平先生认为“柔、细、雅,似乎可以称得上是七千年吴越文化的共同个性特征。”⒗俸幽范沙鐾恋钠咔昵暗南笱赖窨獭澳袢胀濉蓖季隆⑷嵫牛甚至吴越兵器都是精致的艺术品作为佐证而且,他认为汉代以后,吴越地区的的“中和”文化构成了吴越文化的深层特征。那么,吴越文化性格发生嬗变的原从自身而言,当然是吴越特殊的自然环境。吴越之地多水,自然风光十分秀丽。东晋书法家王献之说:“从山阴道上行,山川自