孔子和西周宗法制度论文.pdf

山东大学硕士学位论文孔子与西周宗法制度姓名:张培国申请学位级别:硕士专业:中国古代史指导教师:曾振宇 20080401 原创性声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。论文作者签名:至噬竺园 Et期:垒坚:羔f 关于学位论文使用授权的声明本人同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的印刷件和电子版,允许论文被查阅和借阅;本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。(保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名::——日期:——山东大学硕士学位论文m。a 中文摘要西周宗法制度是西周社会的根本制度,宗法制度的瓦解是春秋时期中国社会最根本的变革,孔子正是生活在这样一个时代,研究孔子思想应与研究宗法制度结合起来。本文从宗法制度的形成、西周宗法制度的内涵和特点入手,沿着宗法制度这条脉络,考察了在春秋时期宗法制度遭到破坏时孔子的态度和言行,探讨孔子与西周宗法制度的关系,探讨孔子思想与西周宗法制度关系。宗法制度是血缘与政治相结合的产物,宗法制度伴随着中国文明的产生而诞生,经过夏、商两代的发展,到西周时期以嫡长子继承制完全确立为标志, 宗法制度发展成熟。西周宗法制度利用血缘关系,将整个社会从最高层到最底层都密切联系起来,并根据亲疏情况赋予不同的政治权力和家族权力,赋予不同的义务,形成阶梯式等级。建立在宗法制度基础上的一系列制度、规则、典礼等构成了周礼的主要内容。西周宗法制度的主要特点是“尊尊"和“亲亲"。到春秋时期,西周宗法制度遭到破坏,整个社会陷入混乱和无序状态。孔子认真研究了夏、商、周三代的历史,认为周礼是最完美的。他非常憎恨“天下无道’’的乱世,决心重建文武周公的事业。为实现“天下有道"的理想,孔子积极谋求出仕,他曾在鲁国短暂任职,并周游列国,企图推行“复礼”的主张,但都不为当权者所接受。孔子转而从事教育,孔子教育的内容主要围绕周礼来进行,教育的目标是培养符合周礼要求的君子。孔子还整理了诗、书、礼、乐、易、春秋等典籍,其目的也是为了阐发周礼。孔子的思想体系也是为维护西周宗法制度服务的。孔子所说的礼,主要是指周礼。孔子礼的思想,主要是恢复西周的礼治秩序。孔子主张“正名",就是依据宗法制度的规定,使君臣父子各安其位,遵守各自的名分,不越位,不僭礼。孔子主张实行礼治,用周礼来规范人们的行为。孔子主张实行道德教化, 统治者正人首先要正己。孔子认为,恢复周礼,还必须提倡仁。仁就是爱人, 但孔子的爱人是差等有序的,差等有序的标准就是周札,是西周宗法制度。“克己复礼”是孔子对仁的总体规定,仁与不仁,要看是否符合周礼的规定。为维护宗法制度,孔子还重视孝,认为孝是仁的出发点,而孝的标准也是礼。孔子的中庸思想也与宗法制度关系密切。总之,孔子思想体系具有明显的宗法特性。关键词:宗法制度;孔子;礼;仁 3 山东大学硕士学位论文 ABSTRACT The patriarchal clansystem inWestem Zhou Dynasty Was thefundamental system disintegration ofthepatriarchal clansystem Was themost fundamental transform inChina intheSpring and Autumn Period,in which period Confucius study ofConfucianism should beincorporated with thestudy ofthepatriarchal clansystem paper,beginning with theanalysis the contents and characteristics ofthepatriarchal clansystem inWestern Zhou Dynasty,discusses the relationship between Confucius and thepatriarchal clan system inWestern Zhou Dynasty and therelationship between thepolitical and ethical theories ofConfucius and the patriarchal cla