镇馆之宝｜柳州博物馆藏时大彬菊瓣壶
菊，为传统花卉之一，历代咏菊之作甚多，宋?周敦颐《爱莲说》︰「晋陶渊明独爱菊，……予谓菊，花之隐逸者也。」《屈原离骚》︰「朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。」菊既常喻为君子，镇馆之宝｜柳州博物馆藏时大彬菊瓣壶
菊，为传统花卉之一，历代咏菊之作甚多，宋?周敦颐《爱莲说》︰「晋陶渊明独爱菊，……予谓菊，花之隐逸者也。」《屈原离骚》︰「朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。」菊既常喻为君子，亦祝人长寿有征。自明迄今，菊花在宜兴紫砂陶器的应用有「装饰」与「器形」两途。装饰者，或贴塑或陶刻皆可入壶；引菊为器形者，如「合菊壶」、「菊瓣壶」等，属于筋纹器的主要形制。两者并采者，则如「贴花菊纹壶」，既以菊为盖，又模印贴饰菊纹。受到佛教传入中国的影响，陶瓷形制中以莲花为代表的筋纹器形出现甚早。佛教盛行的南北朝，莲花被视为圣花，发展出多种结构，成为大量陶瓷器上的流行纹饰或造型。事实上，不论是莲花或菊花，它们都是源于大自然的植物型态，就造型而言，它们都具有对称性、韵律性，给人一种圆融、完满、稳定、生生不息的感受。这类形制在宜兴紫砂造型体系中，被归为筋纹器。而从宜陶文献来看，筋纹形的紫砂壶也在宜壶伊始的明代就出现，明末周高起《阳羡茗壶系．正始》载：「董翰，号后溪，始造菱花式，已殚工巧。」稍后的时大彬、徐友泉等名手皆有所制，如张燕昌．《阳羡陶说》：「先府君性嗜茶，尝得时大彬小壶如菱花八角，侧有款字，随手合盖举之，能翕起全壶。」又李斗《扬州画舫录》︰「友泉有云罍、螭觯、汉瓶、僧帽、……束腰菱花、平肩莲子、合菊、荷花……天鸡、篆珥诸式。」其中菱花八角、束腰菱花、平肩莲子、合菊、荷花俱为筋纹器形制。柳州市博物馆藏有一件「大彬」款菊瓣壶，、，，质地褐中泛紫，夹粗砂，腹扁圆，呈菊瓣形，盖与底均作菊花，盖顶饰宝珠形花蕾钮。近三弯流，流下刻「大彬」两字竖行款。经耿宝昌先生主持的国家文物鉴定组定为「一级藏品」。菊式壶虽早已见载于明代紫砂文献，但进入清初时期方有较大量的菊式壶出现，以下介绍一款合菊壶。明清时期景德镇的光芒广披全国大小窑场，但宜兴紫砂壶的形制也是官窑借鉴的参考，紫砂「合菊壶」便是清宫档案可考的宜壶形制。据雍正七年八月初七日清宫造办处档案：「圆明园来帖内称，七月三十日郎中海望诗出菊花瓣式宜兴壶一件，奉指做木样交给年希尧照此款式作钧窑，将霁红、霁青釉烧造，钦此。」今日北京故宫博物院所藏「雍正窑变釉菊瓣纹茶壶」即为瓷都与陶都合作的佳例。文献所提「菊花瓣式」在宜兴壶式中谓之「合菊壶」，属筋纹器类。事实上此式早见于康熙朝，据康熙于琨《重修常州府志》载：「壶则宜兴有茶壶，澄泥为之，……并制为花尊、菊合、香盘、十锦、杯子等物，精美绝伦，四方皆争购之。」清吴梅鼎（1631-1700）《阳羡茗壶赋》亦有：「菊入手而疑芳」均是描写合菊壶式。当然，属民窑的宜兴紫砂合菊壶能获皇室青眼，只怕还是和雍正皇帝喜好菊瓣形制的器皿有关，据许之衡《饮流斋说瓷．说杯盘》：「菊花形之皿具始于雍正，但仅施诸小碟耳。」另清宫造办处雍正十一年十二月二十七日档案：「内务府总管年希尧家人郑天锡送来各色菊花式盘十二色，内每色一件，司库常保、首领太监萨木哈呈览，奉旨着交与烧造磁器处，照此样每式烧造四十件，钦此。」由于
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