《论自由》约翰·斯图亚特·密尔.ppt

作者生平
著作简介
主要内容
著作简评
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一、作者生平
（一）家庭背景
约翰·密尔（John Stuart Mill，1806----1873）1806年5月20日生于伦敦。是19 世纪英国著名哲学家说，在仅涉及他自己的那部分行为上，他的独立性是绝对的。对于他自己，对于他的身体和心智，个人是最高主权者。
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划分群己权界的两条原则:
第一，个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。他人为自己的好处认为有必要时，可以对他忠告、指教、劝说以至避而远之，这些就是社会对他行为表示不满所能采取的正当步骤;
第二，关于对他人利益有害的行动，个人应当负责交代，并且还应当承受社会的或法律的惩罚，如果社会的意见认为需要用它们来保护自己的话.
一言以蔽之，密尔致力于划清个人与社会之间的权利界限，强调个人的行为只要不涉及他人的利害，那就不应该受到限制。
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（三）对自由的必要性和重要性的系统阐释
在阐述了自由的“极简原则”之后，密尔《论自由》的其余章节分三个方面详细展开这一原则：
第一，密尔主张个人在意识领域最大限度的自由，包括良心的、思想的、意见的、情操的自由，以及表达这些思想、意见、情感的绝对自由;
第二，密尔对个性自由作出强有力的、充满激情的辩护;
第三，密尔试图在个人可以自行处理的行为以及社会或国家可以合理干预的行为之间划出一条清晰的界线。
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第二章 论思想自由和言论自由
（一） 不能压制思想和讨论自由的两个观点：
无论是用人民的名义，还是用政府的名义来压制这种自由，这种权力本身都是不合法的，最好的政府并不比最坏的政府更有权力来压制它。

如果全人类对某一问题意见一致，只有一人持相反看法，那么，人类要这一人沉默并不比这一人要使人类沉默更为正当。
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（二） 论据
第一，被压制的言论可能是一个正确的意见，如此，人类就失去了一个获得真理的机会；
第二，被压制的可能是一个完全错误、完全荒谬的意见，如此，人类也可能失去一个机会，即从真理和错误冲突中产生出来的对于真理的更加清楚的认识和更加生动的印象;
第三，在大部分情况下，被压制的言论可能部分是真理，部分是谬误，而压制者所持的观点也是部分真理，部分错误，如此，压制自由就会导致既丧失获得真理的机会，又失去在与错误冲突中完善真理的机会。
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进一步论证思想和言论自由：
（1）我们永远也不能确信试图压制的观点一定是谬误；
（2）我们即使确信它是谬误，压制它也仍然是个罪恶。
就第一点而言，因为任何人也不能代替全人类来决定一个观点的真伪。而“现在流行的许多看法将被未来的时代所抛弃，就像现时代抛弃许多过去曾经流行的看法一样”。
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（三）使自己思想少犯错误、纠正错误的方法——自由讨论，允许别人批评自己
他强调，一个意见因为在各种机会的竞斗中未被驳倒而假定为正确，这是一回事，为了不许对它驳辩而假定其正确性，这是另一回事。这两种态度之间存在着根本的区别。任何人，甚至最聪明最有资格相信自己判断的人，也应当将自己的意见放到公众面前审核。
即使是牛顿的哲学，如果不允许对其提出质疑，则人类对其真理性也不会像现在这样感到有完全的把握。
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（四） 对真理的看法
“如果以为，真理只因其为真理，就具有什么抵制错误的内在力量，面对地牢和火刑柱而挺立不倒，那就只是一种空洞的句文。人们热衷于真理，并不强过他们经常热衷于错误，运用足够数量的法律惩罚甚或社会的惩罚，一般就可成功地制止二者的传播。”
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真理所拥有的真正优越之处在于：
一个观点只要是真的，它可以一次、两次甚至多次被压灭下去，但在岁月流逝的过程中，一般总会看到重新发现它的人们，直到它的某一次重现正值有利的情势，逃过迫害，直到它崭露头角，抵抗住随后压制它的一切尝试”。
第二种情况，即公认观点是正确的，那么它与对立错误之间的冲突也有助于人们明白地理解和深刻地感受其正确性。这也就是通常说的真理越辩越明。
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（五） 否认绝对的、无条件的言论自由
他声明自己不是硬性主张只要无限制地实行言论自由。
密尔肯定一切意见应当允许其自由发表，但在方式上须有节制，不要越出公开讨论的界限。但对于过激言论仍划分了一条界限，只有那种产生直接煽动社会祸害结果的言论才能受到惩罚。
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密尔强调辩论方式上的公正性，在情绪上不应带有恶意、执迷和不宽容，而应冷静、诚实地看待对方的意见。但这一切绝不意味着因为不