24孝 伪孝 糟粕.doc

24孝伪孝糟粕汉郭巨,家贫。有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰:“贫乏不能供母, 子又分母之食, 盍埋此子?儿可再有, 母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余, 忽见黄金一釜, 上云:“天赐孝子郭巨, 官不得取, 民不得夺。”初次看到这个故事的人或许会惊讶于其中的荒谬愚昧而又灭绝人性,但事实上,这是中国古代“事亲行孝”的一个经典故事,名叫“埋儿奉母”,它和“老莱娱亲”、“卧冰求鲤”、“哭生竹笋”等其它二十三个古代孝子故事一起, 由元代郭居敬辑录编成《二十四孝》, 并被后人制作成画本,名之曰《二十四孝图》,成为古代弘扬“孝道文化”的普及教育读本, 曾流传千年, 家喻户晓。现在我们看到《二十四孝图》,笔墨工雅,设色清丽,据说是现代著名国画家陈少梅先生 41 岁时的盛年力作哩。但是, 综观《二十四孝》, 我认为, 除了其中个别故事如“亲尝汤药”、“行佣供母”、“涤亲溺器”等尚可信、可接受外, 其余的不是具有浓厚的神话色彩, 就是荒诞怪异、即使在千百年前的当时也不见得切合实际。古人用这样一本书来教人行孝, 我很怀疑其教育的效果。以致鲁迅先生在回忆小时候一位长辈赠给他一本《二十四孝图》时的情景说:“我于高兴之余,接着就是扫兴,因为我请人讲完了二十四个故事之后, 才知道‘孝’有如此之难, 对于先前痴心妄想, 想做孝子的计划,完全绝望了。”他对“老莱娱亲”的故事评论道:“这模样, 简直是装佯, 侮辱了孩子。”“正如将‘肉麻当作有趣’一般, 以不情为伦纪, 诬蔑了古人,教坏了后人。”对“郭巨埋儿”更是进行了强烈的批判,他不无讽刺地说:“我最初实在替这孩子捏一把汗,待到掘出黄金一釜,这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子, 并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去, 常听到父母愁柴米; 祖母又老了, 倘使我的父亲竟学了郭巨,那么,该埋的不正是我么?如果一丝不走样, 也掘出一釜黄金来,那自然是如天之福,但是,那时我虽然年纪小, 似乎也明白天下未必有这样的巧事。”这些故事,作为故纸堆里的封建遗物(即使发布在网络上) ,有兴趣的人翻翻看看, 了解了解过去的事情, 都无伤大雅。有心的人还可以发扬“拿来主义”, 去其糟粕, 取其精华, 从中挖掘一点有用的东西, 古为今用, 也未尝不可。但如果将其全盘搬来, 作为中华“孝”文化的经典来教育孩子,引导人们,恐怕会怡笑大方,“教坏后人”的, 大概没有人再这么做了吧? 但这只是你的想法! 所谓天下之大, 无奇不有。这个世界上从来就不缺让你大跌眼镜的人。你不会想到, 现在却真有人把这《二十四孝图》作为“中华孝文化”的精粹, 堂而皇之地全盘描摹于县城永兴路大道边墙上,以供县城人民“观瞻学习”。并且采用的是陈少梅先生的绘画版本, 图文并茂, 典雅清丽, 令人目不暇接, 堪称为“永嘉文明县城创建”锦上添花。“埋儿奉母”四个大字赫然在目,旁边是一幅画:在荒山野地里,“老郭”拿着一把锄头在挖坑、他老婆抱着他儿子站在一边,等坑挖好了就扔进去……。“老郭”的“决绝和果敢”不能不令人钦佩, 但我看到的只是无比的自私冷酷、愚昧变态的丑恶嘴脸, 闻到只是阵阵腐朽恶心的气息。我心惊肉跳、毛骨悚然, 张大了嘴巴, 带着儿子, 匆匆逃离了……。回家后,我躺在床上想:什么是真正的中国孝文化?我们究竟要拿什么来弘扬孝道?这是一个大题目,我识见浅,想说也说不好。但我相信,“孝”决非如《二十四孝图》所描绘的那样。孟子说:“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼。”依我愚见, “孝”首先是一种“孝心”,是一种“仁爱”的思想,一种真诚待人的态度。它与“爱幼”、“夫妻恩爱”、“与人为善”的思想不是割裂对立,而是同出一辙,和谐一体。“埋儿奉母”式的“孝”不是孝,充其量也只是一种“伪孝”,它不是国粹,而是糟粕。冷酷变态的丑恶灵魂上焉能生长出至诚的“孝”之花?所以,“孝”对于“郭巨们”而言,只是一块“遮羞布”而已!其次,“孝”体现在日常生活中对待父母长辈的点滴行为上。《论语》中有很多孔子关于“孝”的阐述, 无一不是与日常琐事相联系。以我理解,也就是如鲁迅说的,“无非是‘听话’,‘从命’, 以及长大之后, 给年老的父母好好地吃饭罢了。”还有就是“常回家看看”。这些个人的日常人伦道德表现, 推而广之, 就成了一种社会性行为,这就是古代的孔孟儒学提倡的“孝道”,用一句现在的政治流行语来讲, 就是“老有所养, 老有所乐, 病有所医”。因此,对父母长辈的“仁爱之心”外化为行为就是“孝”,它并不是荒诞怪异,难以仿效,而是触手可及,随手可做。对于有“孝心”的人来说,行孝就象吃饭一样自然随意。在当今社会,在我们的身边,从来不乏这样的“孝子孝女”。举其大者, 在每年的《感动中国》十大人物中, 我们不是经常看到他们的身影吗?刘延信,付出了 33 年的忠贞与孝心,照顾已去世妻子的