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文学文化 123
5逸周书 6中周文王叙事视角的转变
赵奉蓉
(中国人民大学文学院, 北京 100782)
提要: 现存先秦典籍中的周文王形象多是美德懿行之君, 神圣化文王形象的文学实践使文王形象的塑造带有模式化
和概念化的倾向。 5逸周书 6作为一部受忽视但却是极为重要的先秦典籍, 对文王进行了多维立体的刻画, 在展示其文德仁政的
同时, 还凸现其谋深虑重的一面; 在表现其对现实的忧患之外, 还凸现其对后代基业的深切忧危。
关键词: 5逸周书 6; 周文王; 美德懿行; 谋深虑重; 忧患意识
中图分类号: I206. 02文献标识码: A 文章编号: 1003- 3637( 2009) 02- 0123- 04
周文王作为周代具有开创性功绩的君主, 在周代的历史上乃喜。及日中又至, 亦如之。及莫又至, 亦如之。其有不安节,
以及周人的心目中都是一个非常重要的人物, 在后代人看来, 文则内竖以告文王, 文王色忧, 行不能正履。王季复膳, 然后亦复
王之德是梦寐以求的王治之基, 是圣君英主的楷模。正因为如初。食上, 必在视寒暖之节; 食下, 问所膳。命膳宰曰: -末有
此, 有关文王的传说大量出现在先秦典籍中。 5逸周书 6中的文原。.应曰: -诺。. 然后退。0他不但朝省昏定, 而且中午也要对父
王形象, 既有对/ 文王之德 0的具体展示, 从而让概念化的文王变亲加以问候。他对父亲的孝顺发自内心, 而付诸具体实践, 在生
得具体实在, 又有对/文王之治 0的描写, 从而把高高在上的圣王活细节方面体贴入微。
还原到人间现实, 凸现其治理国家的政治谋略。 5战国策# 魏策二 6有另一则历史传说: / 昔王季历葬于楚
一山之尾, 灓水啮其墓, 见棺之前和。文王曰: -嘻, 先君必欲一见
周文王作为一位圣君明主, 他的形象经常出现在先秦文献群臣百姓也夫, 故使灓水见之。. 于是出而为之张于朝, 百姓皆
中, 只有把 5逸周书 6有关文王的记载和这个时期的其他相关文见之, 三日而后更葬。0其中的/ 棺之前和 0, 指棺两端的木板,
献相对比, 才能充分显示出 5逸周书 6对文王所作刻画的文学价和, 合的假借。这则历史传说还是突出文王的孝心, 他对父亲
值。生前尽之以孝, 死后亦尽之以孝, 是一位典型的孝子。 5孝经 6
最早把文王作为表现对象的是 5诗经 6, 主要见于 5大雅 6, 云: / 夫孝, 德之本也。0既然文王被视为美德的化身, 因此, 也就
其次是 5周颂 6。 5大雅 6 5周颂 6有些诗篇是对文王之德进行概自然要把他刻画成大孝之人。
括性的赞美, 5文王 6篇称/亹亹文王, 令闻不已 0; / 穆文王, 于第二, 文王是仁爱之人, 对人充满爱心
缉熙敬止 0。 5维天之命 6称/ 於乎不显文王之德之纯 0, 5维清 6 文王的爱心具有普泛性, 先秦典籍对此有多处记载,
称/ 维清缉熙, 文王之典 0。这些赞美诗句把文王描写成美德懿 5礼记# 文王世子 6记载: / 文王谓武王曰: -女何梦矣? .武王对
行的化身, 是后人效仿的楷模, 但没有涉及具体历史事件。曰: -梦帝与我九龄。. 文王曰: -女以为何也? .武王曰: -西方有
5绵 6诗末章叙述/ 虞芮质厥成 0,