论《聊斋志异》中花妖狐魅的女性形象慎威.doc

论《聊斋志异》中花妖狐魅的女性形象慎威.doc论《聊斋志异》中花妖狐魅的女性形象慎威摘要:《聊斋志异》是我国清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。这部作品堪称中国古典文言短篇小说的巅峰之作, 情节曲折离奇, 并为我们塑造了一大批光彩照人的女性形象。选取书中的各类花妖狐魅从她们的三个主要形象特点来进行阐述。关键词:聊斋志异蒲松龄花妖狐魅女性形象一、敢于冲破传统礼教(一)主动追求爱情首先体现在了书中的女性在面对爱情时的热情和主动。《莲香》中这样写莲香和李女的出场:积半年,一女子夜来叩斋。生意友人之复戏也, 启门延入, 则倾国之姝。惊问所来,曰:“妾莲香, 西家妓女。”埠上青楼故多, 信之。息烛登床, 绸谬甚至。自此三五宿辄一至。一夕, 独坐凝思, 一女子翩然入。生意其莲,承逆与语。觌面殊非:年仅十五六,袖垂暑, 风流秀曼,行步之间,若还若往。大愕,疑为狐。女曰:“妾,良家女, 姓李氏。慕君高雅, 幸能垂盼。”生喜。握其手, 冷如冰,问:“何凉也? ”曰:“幼质单寒,夜蒙霜露,那得不尔!”既而罗糯衿解,俨然处子。”埠上青楼故多,信之。息烛登床,绸谬甚至。红玉因喜爱相如而主动同他交往,他们之间的爱情是自由热烈的。再看《翩翩》中女仙翩翩面对罗子浮的求爱时也欣然接受。这些女鬼女妖女仙在面对爱情时热烈而大胆, 不在乎所谓的父母之命媒妁之言, 爱便是爱了, 全身心地付出, 这般惊世憾俗的举动, 但却是作者对传统礼教的不满的一种表现。(二)对封建礼教的漠视其次体现在对封建礼教的漠视。古代女子讲求大门不出二门不迈,讲求在家从父在外从夫,讲求一举一动皆符合礼节。《小翠》中的狐女小翠却特立独行, 她贪玩, 做一皮球, 与元丰嬉闹, 甚至将球提到了自己公公的脸上,可小翠什么反应呢,书中这样写的: 王以告夫人;夫人往责女,女俯首微笑,以手?\ 床。小翠只是笑,不在乎王夫人的责骂。之后呢,书中又写: 既退,憨跳如故,以脂粉涂公子,作花面如鬼。夫人见之,怒甚,呼女垢骂。女倚几弄带,不惧,亦不言。小翠依旧不在乎也不害怕,玩笑嬉闹依旧。可是呢,王夫人气急:夫人无奈之,因杖其子。元丰大号,女始色变,屈膝乞宥。夫人怒顿解,释杖去。女笑拉公子入室,代扑衣上尘,拭眼泪,摩掌杖痕,饵以枣栗。公子乃收涕以忻。蒲松龄先生在他的书中将这些花妖狐魅置于传统礼教的对立面, 她们视这些所谓的道德礼教为无物, 敢于做自己想做的, 追求自己心中所希冀的爱情, 她们的一举一动都是发自内心的随心而为, 相较于古代那些受礼教的束缚而苦闷一生的女子,这些花妖狐魅却是活的快乐自由。二、美艳与智慧并存我国古代社会崇尚的是女子无才便是德,受教育的机会只给与了男性, 而大多数的女性却是大字不识, 这也造成她们难以有所作为而只能沦为传宗接代的公和男人的装饰品。而在《聊斋志异》中的花妖狐魅大都是美艳不似人间之物,但同时却智慧非比寻常。她们之中有拥有渊博学识的女鬼,如公孙九娘。书中写道: 生睨之,笑弯秋月,羞晕朝霞,实天人也。曰:“可知是大家,蜗庐人那如此娟好。”甥笑曰:“且是女学士,诗词俱大高。昨儿稍得指教。”书中有一狐妖辛十四娘, 不仅颜色美好, 也拥有过人的智慧,她“着红帔, 容色娟好”, 冯生见之心倾。而当她见到与冯生自小交好的楚生时, 对冯生说:“曩公子来,我穴壁窥之,其人猿睛鹰准,不可与久居也。宜勿往。”生诺之。翼日, 公子造门, 问负约之罪, 且献新什。生评涉嘲笑