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李白的月亮世界探幽.doc


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李白的月亮世界探幽
徐大贵
摘要:作为天才诗人,李白的月亮诗蕴藏着宏大的人格力量和深化的哲理精神,完成了月亮由自然客体向人格意志的转变,,不仅有灵魂飘逸的物境,更有饱含了作洁和高尚。在《哭晁卿衡》中,诗人写道:“明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧.”李白将日本友人晁衡比作明月,把晁衡海中遇难比作明月沉碧海,表达了自己对友人真挚的痛悼之情。李白听到友人王昌龄遭贬,在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中寄予了无限关切和同情:
“我寄愁心和明月,随风直到夜郎西。”诗中以寄明月这种非常独特的方式,来表达对友人的关慰,同时又用明月象征自己和友人的品质洁白无瑕。(精品文档请下载)
5.表现离别思念之情
月在古代就是别离的生发意象之一,南朝谢庄《月赋》中有“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月”。明月亘古如斯,而世事却变幻无定,这就不可防止地滋生思念的情愫。李白的许多月亮诗表达了征夫和思妇的思念之情,同时又从另一侧面对人民蒙受苦难寄予深切同情。如《捣衣篇》:“长安一片月,万户捣衣声,秋风吹不尽,总是玉关情,何日平胡虏,良人罢远征。”通过描写妇女月夜为亲人捣衣的心情,表达了她们对远征丈夫的深切思念。而《关山月》那么描写了塞外征人的见月思乡之情。“明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关."(精品文档请下载)
在李白的月亮世界里,一方面诗人以月亮作为背景渲染,从而给诗歌构织了一个超逸静谧的物境,另一方面,在物境之中,又浸透着作者的“情"和“理”。正如佛雏先生在《王国维诗学研究》里所说:“任何艺术境界,作为对某种生活美、自然美的提炼、升华的产物,都或隐或显地浸透了诗人本身的意志。"“所谓‘纯客观之诗人'和纯粹‘无我’的境界,实际上是不存在的。”
因此,可以肯定,李白在他的月亮诗里绝对没有单纯的以月亮本身作为全诗的主题,而是以月亮作为素材,,而是有其深化的思想和生活根底的。(精品文档请下载)
二、月亮世界里的李白
美学家宗白华指出:“诗人善醒,他能透澈人情物理,把握世界人生真境实相,分布着智慧,那由深心体验所获得的晶莹的智慧。,超俗凡近,深深地坠入这世界人生的一层变化迷离、微妙惝恍的境地。"[2]由此可知,月亮世界的李白不但能醒,凭智慧透澈人情物理,更能醉能梦,暂脱世俗,显示出特定的浪漫和超脱。谢冕也曾经说过:“出色的诗人正是在别人不能感知或不能独特地感知的地方,创造了奇迹。”[3]古代诗人诗作中以月入诗者不在少数,然李白的月亮诗数量之广,涵盖面之广泛,实在是其他诗人所不能比较。这个特点实际上和李白复杂的个性特征和宽仁济世的儒家思想有很大的关系,当坚持济世的理想无法实现,内心的失落迷惘、生命促迫的忧患便一起袭来。而此时他在现实生活中的自我价值的失落,都只有在自然之中获得补偿。在纵情山水之间的同时,月亮也以其独特的魅力,赢得了诗人的青睐.(精品文档请下载)
下面,试以《把酒问月》和《月下独酌》为例,分析月亮世界中李白的人格根本特征。
青天有月来几时?我今停杯一问之。人攀明月不可得,月行却和人相随。皎如飞镜临丹阙,,宁知晓向云间没?白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖和谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人假设流水,,月光长照金樽里。(精品文档请下载)
《把酒问月》诗开头一句便是一个劈头而来的千古万世之问,写出了诗人对月的神往心驰之感。那“停杯”二字,便是诗人神往无限情态的写照,清楚是带有几分醉意的慨问。明月高悬青天,总使人生出“人攀明月不可得”的感慨,当你无意追攀之时,它又会万里相随,、四句一冷一热,写出了月和人似远却近,假设即假设离,神秘而可亲的奇妙感觉。接着,诗人描绘了明月佳景,从而引发了对人生哲理的探求:人生是短暂而痛苦的,其间有不尽的坎坷曲折、孤独和寂寞。物是人非事事休,且放白鹿青崖间,对酒当歌,忘却尘世的一切,邀月相伴,人生何其畅达!人生虽然不可能永远享有生命,但其精神和理性却可以永远享有宇宙。只要明月常相伴,忘却尘世的一切,人生就会像蓝天一样辽阔,像明月一样自由自在。李白的思想当中有儒家的济世理想,但是在“入世”的不如意后,诗人重新顺应了个性解放的召唤,在老庄道家“无为”思想的影响下,去追求一种逍遥自适的生活境界,甚至,在他的诗歌中经常表现一些绚烂瑰丽的神仙世界。然而,人终究不能像神仙一样,所以诗人就有了光阴流逝、,,诗人可以暂时地逃脱一番,去追寻短暂的欢乐.
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假设说《把酒问月》,是诗人李白对自我生命内核

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  • 上传人wltawn
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  • 时间2022-01-26