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中国历史教案
——刘庆宏
历史——以历史人物及片段为榜样树立孩子们的历史观，开阔视野。
教学目的：饱览外面的世界，不仅需要自己的打拼，同时离不开对前人经验的借鉴，吸取经验和教训，在这一课题中，我们将淡化历史，突出人让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。」想治皇甫德参诽谤之罪。魏征谏道：「自古上书不偏激，不能触动人主之心。所谓狂夫之言，圣人择善而从。请陛下想想这个道理。」最后还强调说：「陛下最近不爱听直言，虽勉强包涵，已不像从前那样豁达自然。」唐太宗觉得魏征说得入情入理，便转怒为喜，不但没有对皇甫德参治罪，还把他
提升为监察御史。
贞观十年（636），魏征奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年，至此完稿。其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏征所撰，时称良史。同年六月，魏征因患眼疾，请求解除侍中之职。唐太宗虽将其任为特进这一散职，但仍让其主管门下省事务，其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同。
贞观十二年（638），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。他还向太宗上了「十思」，即「见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥」。
贞观十六年（642），魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。不久，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”
趣味故事1：大家都知道钱是个好东西，还有不少人知道钱有两个带讽刺意味的别称：阿堵物和孔方兄。
　　“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。王谢堂前燕，我记得在以前的课本注释里含混不清，并没有特别指出这其实是两大姓氏，这次讲的这个故事就是发生在琅琊王氏，高门六大姓之一。
　　王家既然是大家族，人上一百，行行色色，既有王戎这号爱财如命的，也有一个对金钱避之不及，这个人呢叫王衍。
　　与王戎的守财奴德行相反，王衍似乎很不爱财，不爱财到了近乎变态的程度。他老婆郭氏贪财如命，他虽然不加干涉，却也非常反感，于是：决口不提一个钱字。某天他老婆好奇心大炽，决心拿老公作个试验。一天，趁王衍睡熟，她让奴婢把钱撒了王衍一卧室，起床后王衍怎么也绕不开，只好大叫：
“把阿堵物拿开！”“阿堵物”就是“那东西”，王衍到底也没提“钱”字。
　　王衍这个人，在中国政治历史上名声很坏，是晋朝虚无主义的开山祖师，大约就是岳不群那一类的伪君子了，如果他真的不爱财产，为什么不节制自己老婆的敛财行为呢？
　　且不谈王衍是不是真的不爱财，总之他凭这一句话入了幼学琼林，成了我们国家的一个典故。阿堵物从此成了钱的一个别称。
钱又称孔方兄，这个来历就比较简单。晋朝鲁褒作文讥讽当时士大夫空谈敛财：“钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道，故能长久！为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居後。处前者为君长，在後者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。诗云：“哿矣富人，哀哉茕独。”岂是之谓乎？”笔调过处，针砭时弊。
同学们，下节课我们将要讲述有关西游记的故事，请大家拭目以待哦。
本人物大概耗时三个课时。
想必大家都听过这么一首歌:“猴哥猴哥，你真了不得,五行大山压不住你，蹦出个孙行者。猴哥猴哥，你真太难得，金箍咒再念未改变老孙的本色,拨一根毫毛吹出猴万个，眨一眨眼皮，能把鬼视破,翻个跟斗十八千里,抖一抖威风山崩地也裂,哪里有难都想你，，惩恶扬善心如佛,你的美名万人传，你的故事千家说,金箍辘棒啊永闪烁，扫尽天下浊。”（此时放《猴哥》曲目）
大家对西游记的故事并不陌生，那么这节课我们就来看看唐僧的成长史。
释玄奘，原名祎，姓陈。是汉代太丘仲弓的后代，其子孙移居河南，所以现在是洛阳缑氏县大。其祖父陈康，在北齐任国子博士。其文陈惠，早年就精通儒家经学，身长八尺，眉目清明，任江陵县令，于大业(公元605年一618年)末年，辞职回乡，认识他的人认为他是能够善终的人。玄奘的哥哥陈素出家为僧，就是长捷法师，他容貌堂堂，仪态瑰岸，胸怀清秀。他讲解佛教经义，与当时的名僧并驾齐驱，住在东都净土寺。因玄奘少年时期就遭遇贫穷和灾难，因此陈素