彝族葫芦的文学态：葫芦神话.docx

彝族葫芦的文学态：葫芦神话.docx我国的葫芦文化源远流长，在中华民族这个大家庭里，许多成员 的先民都曾崇拜过葫芦，如彝、汉、白、哈尼、纳西、苗、壮等族， 都有关于人类起源于葫芦的传说。彝族的葫芦文化更是渗透到了彝族 民众社会生活的各个领域。淳朴善良的彝族人民捧着古老神圣的葫葫芦”等文物以及相关的各种礼俗均可表明：彝族是葫芦的宠儿, 也是葫芦神话的传人。葫芦在这个神秘民族的诞生和繁衍历程中扮演了重要的角 色，成为了彝族人从生命的诞生到结束的一种信仰，寄托了他们美好的愿望和希 冀，具有超越现实的意蕴。
一彝族地缘背景与历史渊源
任何一种文化的产生都离不开特定的自然环境与社会环境，文化的诞生可以 看做是人与自然交互作用的产物，其发展过程也是相当漫长的。自然地理环境为 人类文化的形成提供了物质保障，是人类赖以生存的根基，从古至今，人类从大 自然中攫取了各种资源以延续自身的发展；而社会历史环境是一种文明不断发展 的推动力，特定的社会氛围以及历史渊源，影响了人类的生存和生产活动，为人 类的文明的发展注入生生不息的活力。总而言之，生态环境和社会环境决定着一 个地区，一个民族特定的生存方式和意识观念，在彝族先民生活的远古时期，由 于生产力低下，人们只能被动地适应自然环境，先民的葫芦文化以及葫芦崇拜的 意识正是在这种特定的地理环境和历史条件影响下逐渐形成的。
（一）地缘背景
彝族是我国西南地区一个具有悠久历史的民族，也是我国西南地区人口总数 最多、分布最广的少数民族。据2010年全国人口普查数据显示，我国的彝族有 八百七十多万人，主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部， 形成了大分散，小聚居的格局。其中，哀牢山区、红河流域和滇东北是云南彝族 比较集中的地方。
从民族生存和发展的地理环境来看，彝族长期繁衍生息的西南地区，峰峦叠 翠，湖泊众多、群山巍峨，江河纵横，山间盆地星罗棋布，加上独特的地理位置 与复杂多变的立体气候，适宜各种动植物的生长繁衍。由于地质结构奇异复杂， 地下蕴藏着丰富的矿物，地面呈现出石林、瀑布、雪山、溶洞、湿地等多种自然 景观。这些多样化的自然生态环境为彝族的进化和发展准备了优越条件，也为社
会进步与各种文明的创建奠定了基础。但是这些复杂险恶的地理环境，形成天然 重重障碍，使得大部分彝族聚居的地区交通极度闭塞。以我的家乡云南省峨山彝 族自治县为例，峨山属于高原地貌并镶嵌于群峦叠嶂之中，位于东经101。52, ——102° 37',北纬24° 1'——24° 32'之间，这里地处滇中腹地，哀牢山 脉以东，地势西北高，东南低，境内林海苍黛，峰峦叠翠，江水奔涌，奇观遍布。 再加上县内构造地貌发育完全，纵横交错着断裂带，形成了众多的断块山，断陷 盆地。断陷盆地内分布了河流冲积平原、冲积扇、丘陵、台地等。最高海拔位于 高鲁山，高达2583米，最低海拔在丫勒，低至820米，县城双江镇海拔1538 米，相对高差大，立体气候显著，属亚热带半湿润凉冬高原季风气候区。“山有 多高，水有多长”是峨山的真是写照，县境内由于河流的切割，山脉走向复杂， 有名称的山峰有185座，其中海拔在2000米以上的有56座，真可谓是群山巍峨, 这也给对外联系造成了一定的麻烦。
总体来看，彝族大多生活在崇山峻岭、沟壑纵横的山区，这加剧了生产力低 下、生产方式落后的先民获取生活资料的难度，他们对葫芦这种瓠果硕大，皮厚 肉多的瓜类植物产生了极大的依赖，在先民心中葫芦便具有了一种自然神力，变 得神圣而崇高。
（二）历史渊源
彝族历史悠久，关于彝族族源，历来是中外学者关注和争论的问题，时至今 日，仍说法不一。归纳来看，主要有以下几种看法：
1、 东来说
东来说的核心内容是彝族为楚国人的后代，曾经居住在洞庭湖流域。在《左 传•恒公十三年》有这样的记载：“楚屈瑕伐罗”，罗与卢两部联合起来大败楚军。 后来，罗、卢两部随楚国将军庄躇入滇，然后迁入西南各地繁衍发展，演变成今 日的彝族。
2、 南来说
南来说认为古越人或古僚人是彝族的祖先。持此说者从《北史•僚传》中概 括总结出了僚人习俗并拿之与彝族的古风习俗进行对比，认为两者之间存在很多 相同或相似的特点。有一部分持南来说的学者甚至将彝族先民归为马来人种，认 为他们最初来自南方。
3、西来说
西来说认为彝族最初是由西藏或者来自西藏与缅甸交界的地区迁至今天的 聚居地，支持者把彝族和藏族之间语言和体质特点的相似性看作是他们关系密切 的证明。
4、 北来说
北来说认为在远古时期，彝族祖先们住在“耗牛徼外”，后来因部落的发展 和自然条件的变化，迁到了 “邓之卤”，然后又南下迁入金沙江南北两岸，与当 地众多的土著部落、部族融合，随着社会时代的发展而繁衍兴旺起来的，古羌人 便是彝族的祖先。
5、 云南土著说
此种看法认为云南自古便