古文观止读后感古文观止读书笔记五篇精选.docx

古文观止读后感 ( 一) ：
所谓“古文观止〞，就是“尽将古文之精华选编其中〞之意。翻
开厚厚的一本，时而读之。难懂的文言文还是让我望而却步，可是根
据所给的注释，我还是能够勉强读下来的。
?古文观止建国家和地主。他们或是得到随时扩大税收的便利，或是任意进行
土地兼并的便利。 事实如陆贽所言：“大历中供军， 进奉之类，既收入两税，今于两税之外，复又并存〞，加税时还谎称“诏
敕皆谓权宜， 悉令事毕停罢〞， 然那么“息兵已久， 加税如初〞。新的税制不但没有促进社会生产的开展，反而使农村景象更凋敝，农
民生活更窘困。由此可见封建的税收并非社会主义税收“取之于民，用之于民〞，而是对民脂民膏的搜刮，敲骨吸髓的剥削。难怪柳宗元
感慨：“呜呼 ! 熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎 ! 〞由此能够看出在 ?捕蛇者
说?这篇文章中所表达中的是作者对于当时的制度的不满和愤懑， 变成了作者对于百姓痛苦生活的同情。
另外，在 ?古文观止 ?中，我们也能够看到有不为“五斗米〞折腰而到终南山采菊东南下的陶渊明。说他是隐士，其实我们也能够看得出他的仕途并不得意。他的不得志，也让他不得不选择在终南山上孤
独终老。陶渊明在他的文章中也表现出了他清高的形象， 在此刻看来，我们也能够有不一样的看法，那我们是否能够理解为吃不到的葡萄说
成酸呢 ?可是，无论是怎样样的心理状态， 他能留下千古传扬的名篇那么是伟大的，是值得我们尊重的，那是有了生活的深刻体验后而蕴发的真实情感，他并无过多的梦想色彩，却照样美丽。
还有的是在 ?古文观止 ?中，似乎总是有万古流芳的言论和思想，文人自有方法 “立德， 立言，立志〞 ! 立德者，集大成的就是孔子他老人家了。于是，我们此刻标榜自我是礼仪之邦，三纲五常。立言，更好理解了，就是著书，要是文化底子实在不行的话，就弄个家训什么的，以此来训诫不肖子孙，外人看不到不要紧，至少还有子孙看，要是方案生育没有普及的话，子子孙孙无穷尽，也能够流传千秋了。立
志，这事最不靠谱， 有的人就想当木匠， 却做了皇帝， 有人就想写诗，也成了皇帝，这不是事与愿违么，说说普通人吧，要是立志当个清洁
工，估计这孩子准是没有家教，别人不说了，你的爸妈，七大姑八大
姨都不会原谅你，立志，是有原那么的，要有崇高性，要有难度，不
是一般人干得了的， 这样好光宗耀祖， 干部是首选，次之经商赚钞票，
再次之弄个科学家教授律师什么的，就是不能说自我立志做老百姓 !
有本领的人，为了万古流，也弄一些有形的东西，修个塔，建个庙，弄个兵马俑。这样的话，后代子孙，也包括不是子孙的人都能够看见了，并有碑文记载：某年某月某人建。穷人家的孩子就给爹妈找
块坟地，迷信的也能够找二指先生看看风水再埋。 以往流行一时的 “vv 到此一游〞就是深的其精髓 ! 刻到长城上，就与长城共流芳了。
此刻人，一般不这么干了， 很多的人房子都买不起， 更别说建庙，修塔了，买个墓地几万起，想死都死不起。虽说不好办了，可是“雁
过留声，人过留名〞的老传统不能丢， 于是乎，我们创造了数码相机，照相机，电影， DV，保管你几万年以后还是活蹦乱跳的。
几个世纪以来， ?古文观止 ?一向是知名度最高的图书之一。虽然学人常以普及读物看待 ?古文观止 ?，但它的资料典雅不俗，所选诸篇语言琅琅，佳言警句层出不穷，均为古典散文代表，尽是传统礼貌精
华。?古文观止 ?诞生于 17 世纪末叶，三个世纪以来畅销不衰。 它的名气深入人心， 在文选类图书之中， 普及程度至今尚无出其右者。 然而，这部著名的中国古文选集并不是由官方组织或授意选编的，而是由民
间两位默默无闻的读书人吴楚材和吴调侯修改成的。两位小人物编成的古文选集，却受到社会各界的广泛成认，异常是基层的欢送。它不仅仅成为私塾的蒙学教材，士子的参考读本，民国以后还曾被选用为新式学校的阅读文选。
虽然长期以来学人大多以普及读物看待 ?古文观止 ?，可是它的资
料却典雅不俗。其中绝大局部作品，既有思想性又有艺术性，为古代
散文的精华，传统文化的代表，并非一般普及读物可比。况且，这些
作品的语言优美， 易于记诵，文中不乏佳言警句， 读后使人终身难忘。
即使是学界巨子、文坛大师，也不能漠视它或否认它。所以，进入现
代化、数字化的今日，这部宣扬传统文化的古文选集仍然家喻户晓。
古文观止读后感 ( 二) ：
?古文观止 ?读后感
?