藏礼于器的青铜器具.doc

藏礼于器的青铜器具.doc藏礼于器的青铜器具法国雕塑家罗丹被誉为19世纪世界最伟大的雕塑家,他有一件著名的青铜雕像作品,塑造的是一个刚刚苏醒、双眼惺松、充满力量、正欲迈步的青年男子。对这件青铜雕塑,罗丹曾诗意地形容:缓慢地从深深的梦乡里苏醒,意味着人类刚从蒙昧、野蛮的状态中解脱出来,逐渐具有了清醒的意识,并即将进入文明智慧时期。罗丹的这件作品形象地勾勒出了青铜器所走过的数千年苦旅。青铜器家族中国古代史研究专家李健民认为,青铜时代主要集中在中国的夏商周三代――夏代是中国青铜时代的初始期,商晚期是青铜时代的兴盛期,西周是青铜礼器制度的成熟期。至秦汉时期,青铜器赋予礼器的比重大大减少,已经逐渐衍化为贵族乃至百姓的生活用品。遥想数千年前的“公元前”时代,那里有一个我们难以想象的庞大的青铜器家族。那些门类众多,形状怪异的青铜器,根据用途的不同,大体分为酒器、饮食器、水器等。盛大的祭祀场合中,祭坛上会陈列出爵、觚、尊、卣等大小错落的各种酒具,盛满酒浆,烹煮好的祭肉从大鼎中取出,盛在小鼎、簋等器具中供饮馔。爵、角、觚、觯是饮酒器。其中爵和角为三足器,便于生火加温。觚和觯为圈足器。酒器中的很多器类,都是从这两种造型衍生发展的。?械男翁灞冉洗螅?是用来给酒加温的。尊、?、壶、方彝和兕觥主要是盛酒器;?B用来调水于酒。饮食器的分工也极其严格。鼎是煮肉用的;鬲可以煮粥或盛粥,它的袋形腹可以扩大受火面积,较快煮熟食物;簋可以盛放黍、稷、稻等饭食;?[用作蒸食物,分上下两部分,上面用来盛放食物,下面用来煮水,中间有箅可以通蒸气。商时祭祀多以酒器为主,周时多用食器。历史学者易中天以此形象地解读,商人请神喝酒,周人请神吃饭;商人是酒鬼,周人是食客;商灵性,周理性;商浪漫,周严谨;商重巫官,周重史官;商重鬼神,周重人文。这就是人类文明史上最光辉的一页――青铜时代。可以毫不夸张地说,作为重要标志,青铜器把人类拉进文明社会,同时也铸就了中国古代灿烂的青铜文明。青铜器与礼乐文明青铜器经过夏朝的铸炼,到商朝达到高峰,西周则更加丰富。而能够遗存下来供我们今天膜拜的,商代青铜文明最为辉煌。欧洲、美洲和西亚诞生的青铜器,多以面具、人像、生产工具为主。商朝的青铜器却多为重型礼器,其中体量最大、造型最庄严的是方鼎,它们用庄重的造型传递着神圣感。最为典型的,要数陈列于中国国家博物馆的镇馆之宝后母戊鼎了,,,是世界上迄今出土最重的青铜器,被专家视为殷商时期高度发达的青铜文明的代表。这些庞然大物的背后,共同指向一个关键字――礼。古代中国,祭礼的形式,不但是“情感―道德”性的,而且是“伦理―政治”性的。《礼记?祭统》有云:“凡治人之道,莫急于礼。礼有五经,莫重于祭。”这是说祭为礼之大者。用规范化的青铜器系统来表现祭祀中虚幻的“礼”字,实际上是国家发展过程中的权力分配与等级评定的一种表现。这个系统直观、实用、一目了然且易于复制。商周的青铜器在鼎中恰到好处地体现了“虚幻”的思想:天子九鼎,诸侯七鼎,卿大夫五鼎,士三鼎或一鼎,平民则不许。一部专门为祖先服务的《周礼》沿袭千年,一丝不苟地规范了青铜器的功能。青铜器与礼乐文明,见证着器与道的融合与悖反。尽管周公“制礼作乐”,孔子“克己复礼”,目的都是为了维护姬周政权,维持封建秩序,但此时人的努力、人的力量、人的意识已经开始觉醒,他们至少清楚,内心的平