佛教造像艺术感悟.pdf

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佛教造像艺术感悟创作园地(佛教艺术台“佛教”、“艺术”两词为词，互相解构。叉互相重构。这时艺术已不是艺术中的艺术．而是佛教以艺术的方式具体化。佛教也不是抽象中的佛教而是彰显在具体的艺术形象中。这时你只有了解了佛教才能了解艺术�万方数据
佛教造像艺术感悟创作园地������������(������������������佛教艺术台“佛教”、“艺术”两词为词，互相解构。叉互相重构。这时艺术已不是艺术中的艺术．而是佛教以艺术的方式具体化。佛教也不是抽象中的佛教而是彰显在具体的艺术形象中。这时你只有了解了佛教才能了解艺术，也只有了解了艺术才能了解佛教。你面对的既是超越的怫教又是超越的艺术。������������������������������������1������������������������教造像就有两条基本原则。、理想形敛．二、对何为理想形敛的详细规定。只有理想形象才符合佛教偶像的要求，只有对理想形象作详细的规定才能保证怫陀形象的一致和憧信徒有统一的认识。然而这两条原则自身就包含着矛盾。佛教是一种普遍的真理要求跨文化的传播．而各个文化理撒形象的观念和感受又是不同的，因此在认识理想的同时也存在差异。导致像史展现出一幅非常有趣的图景：从印度经中国到日本，从斯里兰卡经缅甸跨泰国到印尼。你看到的既是统一的理烈又是不同的形象。各地区各时代的佛像虽然差别种种但人们一见便能知其为佛。这是圆为佛教在佛像出现时就确立了造像的标：隹化尺度，身体特征即三十二像八十种好。从三十二像八十种好可以看到以下几个特点：一、对佛陀形象的总结是按照印度又化的逻辑方式进行的。二、佛陀特点的总结是动态的“韵”的，它在用于造像时不仅提供具体造像特征，也提供一种气度神韵。三、三十二像八十种好是适合印度审美风尚的。在佛教的流传与扩展过程中．为各个佛教圈的佛像公有的基本特征集中在三个方面：佛陀的身体裸体还是着衣都必然显出的特征。如头顶的肉髻、薄唇，鼻梁修长不露鼻�等。二是塑造佛像的毋度规定。三三个方面的标准构成了佛的统一性。但四不同地域，同一地域不同时期，不同情态下佛像的面貌又是不同的。有的鼻直目深肩宽背厚．有的体态修长，有的紧闭嘴唇双目下垂的表情凝重而深沉生动的展现了进人禅定状态时那种大彻大恬，的高深翼测的精神的形体枯突出，但端庄清秀蕴含着深沉的自信和执着，显出非凡