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关于教育的名言诗句-关于教育的诗词
关于教育的名言诗句-关于教育的诗词
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关于教育的名言诗句-关于教育的诗词
关于教育的名言诗句
　 　　 　 　 　 (一）幼学·家教
●所谓治国,必先齐其仁爱。畏慎：敬畏而谨慎。
●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。
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关于教育的名言诗句-关于教育的诗词
清·西周生《醒世姻缘传》第２3回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。
●贤母使子贤也。
汉·韩婴《韩诗外传》卷九 贤良的母亲会教育孩子学好。
●子孙若贤，不待多富;若其不贤,则多以征怨。
汉·王符《潜夫论·遏利》子孙如果是有才德的,不须财富多;如果他们没有才德,财富多了反而会招来怨恨。
●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》如果对子女偏颇宠爱,看来虽是优待他们,实际上是更危害他们。
●无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
元·〈冤家债主·梆子》延：延长。卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓,朋友、夫妇也以“卿”为爱称。贤：德行好，也指多才。
●父否母然,子无适从。
宋·宋祁《杂说》否：不是这样。然:是这样。意即在教育子女上,父母的意见不一致，那么子女就无适从，教育效果就很差。
●慈母有败子,小不忍也。
汉·桓宽《盐铁论·周秦》仁慈的母亲出了败家子，原因是从小就不忍严加管教。
●爱之太殷恩,忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实雠之。
唐·柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分,操心得太多，枣虽说是爱护它，其实是伤害它；虽说是操心它,其实是恨它。
●宠子未有不骄,骄子没有不败。
清·吴楚材、吴调侯《<古文观止>注》对子女的宠爱和骄纵正是害了他们。
●祸不出所憎，常出所爱。
汉·傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。
●打是疼，骂是爱。
《醒世姻缘注》指有时候的打骂,实际上是疼爱。
●恨铁不成钢。
清·曹雪芹《红楼梦》第9６回借代对所期望的人不争气感到焦急不满。
●父刚母柔,教养道合。
清·王夫之《周易内传》父刚:父亲刚严。母柔：母亲宽柔。
●努笞废于家，则竖子之过立见。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩子的过错就出现。
●人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教,性乃迁。教之道，贵以专。
宋·王应麟《三字经》苟不教，性乃迁:如果不加教导,性情就会变化。
●孔子家儿不知骂,曾子家儿不知怒;所以然者,生而善教也。
《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂,曾子家的儿子不耍脾气,这是家庭善于教育的结果。
●我教子,惟一经。勤有益,劝无功。
宋·王应麟《三字经》我教育儿子的，就靠一本经书。勤奋才有所成就，只知游玩儿戏是没有益处的。
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●遗子黄金宝,如何教一经。
《神童诗》留给子孙金银财宝,不如教他们熟读经书。
（二)善教·利导
●视其所以，观其所由,察其所要，人焉庚哉!
《论语·为政》看看他的动作、行为、观察他处理经手的事情,细审他的习性和存心，那么他什么都显露出来了。
●中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也。
《论语·雍也》中等水平以上的人，可以讲高深的学问;中等水平以下的人，就不能讲过于高深的学问。说明教学要因材施教。
●善待问者如撞钟,叩之以小则小鸣。
《礼记·学记》善于回答别人的问题的人,象敲钟一样:轻轻地敲就小声响；重重地敲就大声响。比喻回答问题要难易适度。
●使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。
《礼记·学记》悖:背理。佛:通“弗”，不。“佛”,又作“拂”,相逆的意思。
●君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。
《孟子·尽心上》君子的教育方式有五种:有如及时雨沾溉万物，有成全道德品质的,有培养才能的,有解答疑问的，有以流风余韵为后人所私自学习的。
●弟子问仁，仲尼答之,人人异辞；盖因事托规,随时所急，譬犹治病之方千百,而针灸之处无常。
晋·葛洪《抱朴子·喻蔽》用针灸治病因不同的病而针不同的穴位,喻孔子教人亦是因材施教，因人而异。
●《论语》问同而答异者至多,或因人材性,或观人之所问意思而言及所到地位。
宋·程颢、程颐《二程遗书》指出《论语》中之所以所问相同而回答不同，是因人施教。
●孔子教人,各因其材，有以政事人者，有以言语入者，有以德行人者。
宋·程颢、程颐《二程遗书》各因其材:意为都能因材施教。
●教学之法