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言意关系阅读答案_言意关系阅读答案
言意关系
在中国古代诗歌理论中，言意关系是一个很突出的问题，对诗歌创作与诗歌观赏影响至深。注意言外之意，这不仅是中国诗歌的特点，也是中国古代文学艺术共同的特点。诗歌求言外之意，音乐求言外之意，绘画求象外之趣，其中的美学观念是相通的，都要求虚中见实。《列子?汤问》载：韩娥鬻歌“余音绕梁，三日不绝”。那余音好像更能撩动人的情思，引起人的回味。白居易的《琵琶行》描写琵琶曲暂停时的情景说：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”白居易是深得中国艺术妙趣的。古代的绘画要求在有限的形象之外寄予不尽的意趣，往往在画面上留出大片空白，启发观者自己去想象、补充，正如包世臣《安吴论书?述书上》引邓石如的话说：“字画疏处可以走马，密处不使透风，奇趣乃出。”在戏曲舞台上，不设道具或仅设极少的一点道具，也主要是靠演员的动作示意种种生活场景，给现众留下很多想象的余地。
言外之意，言外之意，象外之趣，都是以有尽寓无尽。语言作为思维的工具，不行能没有局限性，不必须能够完全表达人们所想的东西。语言实质上只表达普遍的东西；但人们所想的却是特别的东西、个别的东西。在一首诗里，言总是有尽的，写得再长也有终结。但是这有尽的言所包涵的意味，它们所赐予读者的启发却应当是无尽的。任何一首诗都有它的主题，可是不同时代的读者，或同一时代的不同读者，联系各自的生活经历，对它就会有不同的体会。即使是同一个人，在不同的时候读同一首诗，也会有不同的感受。中国古代的诗论特殊重视诗歌语言的这种启发性，作诗最忌太直、太露，读诗最忌太滞、太凿。一览无余的作品算不上真正的艺术，拘守章句的读者也不是真正的鉴赏家。一个懂得艺术的鉴赏者，可以从吟诵的诗句中看到图画，也可以从画在纸上的图景中听到真意。李白听蜀僧弹琴，联想到万壑古松；杜甫看了刘少府画的山水障，仿佛听到山上的猿声。龚自珍《己亥杂诗》“落红不是无情物，化作春泥更护花”，虽然只有十四个字，却能抽出读者不尽的思绪和想象。










含蓄不等于隐晦，注意言外之意，追求含蓄不尽，并不是有话不说，而是引而不发。言有尽而意无穷，这是诗人浮想联翩、思想感情的飞跃接近极顶时，自然到达的艺术境界。最终的一跃已经起先，无限的风光即将呈现。诗歌语言保持在最饱满、最富有启发性的状态之中，给读者留下了最广袤的想象余地。
强调含蓄并不排斥痛快。直抒胸臆，淋漓痛快