生命的焦虑_苦闷的宣泄_洛神赋_主旨新论.pdf

2009 年第 1 期阜阳师范学院学报
社会科学版) 总第 127 期
N o . 1 , 2 0 0 9 Jo urn al o f F u yang T eaehers C olleg e (So eial Sc ien ee ) S u m N o . 1 2 7
生命的焦虑,苦闷的宣泄

洛神赋
主旨新论
吴从祥
(复且大学中文系,上海 2
433 ;绍兴文理学院中文系,浙江绍兴 31 2000)
摘耍:, 植
洛神斌
写于黄初四年从京师返回自己封地的途中. 自身饱受迫害
王兄的基亡以及兄弟的分离千
使得他内心充满苦闷和哀伤
洛神至菩至美形象的精心塑过
君王与洛神平子真诚的交往等表明, 份植是忽借助人
神之间真诚永久的精神之爱来排泄自己心中的苦闷, 慰抚自己受伤的心灵, 希望在这片度幻的爱的世界里得到丝丝
的悉藉和满足
这便是甘植创作
洛神吠
的目的
关饭词:舍植.
洛神从
;洛神;主旨
中圈分类号:1206 文献标识码:A 文章编号:1004一4310(2009)01一0048一03
于太后的面子才免于治罪, 贬为安乡侯
其后又改
曹植
洛神赋
是继宋玉
神女赋
之后又一描封哪城侯
四年封为雍五王
黄初四年朝京的情形
写人神恋的名篇
对于曹植
洛神赋
的创作主旨历则非常可怜
魏略
载:
初植未到关, 自念有过, 宜
来说法不一
感甄
寄心君王
等旧说不可信, 学当谢帝
乃留其从官著关东, 单将两三人微行, 入见
者已辩之
自二十世纪八十年代以来, 学者们陆续清河长公主, 欲因主谢
而关吏以闻, 帝使人逆之,
提出一些新说, 如理想象征说
哀怨说等
这些新说不得见
太后以为自杀也, 对帝泣
会植科头负缺
较旧说显然更合理
但一些论述往往流于空谈, 没顿, 徒跳诣胭下, 帝及太后乃喜
及见之, 帝犹严颜
有将论证落于实处, 如作者的理想是什么, 洛神是色, 不与语, 义不使冠履
植伏地泣涕, 太后不乐
诏
如何象征作者这一理想的等
洛神赋
的创作主旨乃听复千服
心
564
世说新语
文学第四
云:
文
是什么呢? 我们不妨先看看
洛神赋
的创作情形
帝尝令东阿王七步中作诗, 不成者行大法
应声便

洛神赋
序云:
黄初三年, 余朝京师, 还济洛为诗
帝深有惭色
心](翔弓, 曹植七步作诗之事如
Jl
古人有言, 斯水之神, 名曰毖妃
感宋玉对楚王果是实有, 亦当发生在此次朝京之时
神女之事, 遂作斯赋
李善注云:
魏志
曰:黄初据
三载, 此次朝会时, 任城王曹彰籍
三年, 立植为郸城王
四年, 徒封雍丘, 其年朝京师
于京师
世说新语
尤悔第三十三
云:
魏文帝忌

一
魏志
及诸诗序并云四年朝, 此云三年, 弟任城王晓壮, 因在卞太后朋共围棋, 并吱枣, 文帝
误
,
[l j(P s9
,此说得到许多学者的认同
赵幼文先生以毒置诸枣蒂中, 自选可食者而进. 王弗悟, 遂杂进
从曹王的行程角度对此作了详尽的考证和辨析, 其之
既中毒, 太后索水救之
帝预救左右毁瓶雄, 太
结论颇让人信服
tz]
P
幻因此,
洛神赋
是黄初四年后徒跳趋井, 无以汲
须臾遂卒
复欲害东阿,太后
(223 年)曹植从