西方哲学史下卷（英）罗素.txt

汉译世界学术名著丛书西方哲学史下
卷〔英〕罗素
著
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汉译世界学术名著丛书
西方哲学史及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系下卷〔英〕罗素著马元德译
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目次
卷三近代哲学
第一篇从文艺复兴到休谟
第一章总说…………………………………………………3…
第二章意大利文艺复兴……………………………………8…
第三章马基雅弗利…………………………………………1…9第四章埃拉斯摩和莫尔……………………………………3…0第五章宗教改革运动和反宗教改革运动…………………4…5第六章科学的兴盛…………………………………………4…9第七章弗兰西斯。培根……………………………………6…9第八章霍布士的利维坦……………………………………7…4第九章笛卡尔………………………………………………9…0第十章斯宾诺莎…………………………………………1…04第十一章莱布尼兹…………………………………………1…20第十二章哲学上的自由主义………………………………1…41第十三章洛克的认识论……………………………………1…50第十四章洛克的政治哲学…………………………………1…67第十五章洛克的影响………………………………………2…01第十六章贝克莱……………………………………………2…05第十七章休谟………………………………………………2…21
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2卷三近代哲学
第二篇从卢梭到现代
第十八章浪漫主义运动……………………………………2…41第十九章卢梭………………………………………………2…54第二十章康德………………………………………………2…75第二十一章
十九世纪思潮……………………………………2…98第二十二章黑格尔……………………………………………3…12第二十三章拜伦………………………………………………3…34第二十四章叔本华……………………………………………3…44第二十五章尼采………………………………………………3…53第二十六章功利主义者………………………………………3…71第二十七章卡尔。马克思……………………………………3…82第二十八章柏格森……………………………………………3…93第二十九章威廉。詹姆士……………………………………4…18第三十章约翰。杜威………………………………………4…29第三十一章逻辑分析哲学……………………………………4…41
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卷三近代哲学
第一篇从文艺复兴到休谟
第一章总说
通常谓之“近代”的这段历史时期,人的思想见解和中古时期的思想见解有许多不同。其中有两点最重要,即教会的威信衰落下去,科学的威信逐步上升。旁的分歧和这两点全有连带关系。近代的文化宁可说是一种世俗文化而不是僧侣文化。国家越来越代替教会成为支配文化的统治势力。各民族的统治大权最初大都归国王掌领;后来,如同在古希腊一样,国王逐渐被民主国家或僭主所代替。
民族国家的力量,以及它所行使的职权,在整个这时期当中稳步发展,不断扩大(一些小波折不算)
;但是按大多情况讲,国家对哲学家的见解所起的影响总比不上中世纪时的教会。在阿尔卑斯山以北,一直到十五世纪向来能够和中央政权分庭抗礼的封建贵族,首先丧失了政治上的重要地位,后来又失掉了经济地位。
国王联合豪商顶替了他们,这两种人在不同国家按不同的比例分享权力。豪商有并入贵族阶级的趋势。从美国独立和法国大革命的时代以来,近代意义的民主制成了重大的政治力量。和建立在私有财产基础上的民主制相反的社会主义,在
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4卷三近代哲学
1917年初次获得了政权。这一种政治制度倘若蔓延开来,很明显一定会带来一种新的文化;但我们以后要讲到的文化大体上是属于“自由主义的”文化,换句话说,就是和通商贸易极自然地连在一起的那类文化
。关于这点,特别在德国有若干重要的例外;举两个实例,费希特和黑格尔的见解跟商业就毫无关系。但是这种例外人物并不代表他们那个时代。
否认教会的威信是近代的消极特色,这比它的积极特色即承认科学的威信,开始得要早。
在意大利文艺复兴运动中,科学只占一个极微末的地位;反对教会这件事在人们的心念里是和古代文明分不开的,仰赖的仍旧是过去,然而是比初期教会与中世纪还渺远的过去。
科学的第一次大入侵是1543年哥白尼学说的发表;不过这学说直到十七世纪经过开普勒和伽利略着手改进,才开始得势。随后揭开了科学与教义之间的长期战斗的序幕,这场战斗中守旧派在新知识面前打了败仗。
科学的威信是近代大多数哲学家都承认的;由于它不是统治威信,而是理智上的威信,所以是一种和教会威信大不相同的东西。否认它的人并不遭到什么惩罚;承认它的人也决不为从现实利益出发的任何道理所左右。它在本质上求理性裁断,全凭这点致胜。
并且,这是一种片段不全