关于5篇精选的世说新语读后感范文.docx

只在紧急时刻真正显现出来。王徽之、王献之从起火的房子中逃出，王徽之像打了败仗的兵，鞋也不穿，一个劲地往外冲;王献之则神态自若，他从容穿鞋，让仆人扶他出去。虽然我们明知慌乱只会使事情越变越糟，但我们在危急的境地，又能有多少次像王献之那样镇定自若?
是伪装就终会被撕破，丑恶的事物总有现出原形的一天。华歆、王朗乘船逃难，途中有人向他们求助，王朗毫不犹豫地答应下来，贼人追至，却又欲丢弃;华歆一起先不情愿，后来反而不愿丢弃，他们一前一后的看法，引人深思。时间会见证人的优劣，境况的变更会撕掉人的伪装。为人要讲诚信，做事要有始终。除非不答应，要么不做，既作文/然已经有了选择，不管过程多么危急、结局多么难测，我们都不能轻易变更。










不同流合污，往往带来出人意料的惊喜。人们挑女婿一般都注意仪表，要博学多才的。而准女婿们也会细心装扮自己，就像快要出嫁的新娘。但奇人多出的魏晋时期，还真有人逆流而行。有一个大人去王家提亲，到了公子聚集的地方，一看，个个都装扮得美丽往那一站，像在展示商品。这时，一个人便显得特别打眼。他的衣服放开着，正躺在东边的床上，如同处于无人之地。这位大人呢?一下便挑中了他。后来一打听，才知道此人就是王羲之。“东床快婿”便传为美谈。佳话是佳话，这种做事全凭自己兴致的看法，我们难论其好坏。因为，不羁的王羲之也得遇到这位放旷的“大人”才行。但这也正提示我们，走别人没有走过的路才更简单留下脚印。你想要“惊喜”吗?来吧，打破常规!
相同的时期，不同的性格，为人处世亦不相同。我在魏晋人士的风流中收获许多。
世说新语读后感范文(三)
古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗绚丽漂亮的明珠。
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。










前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不行?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示犯难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不行以?”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我迟疑不决，缘由就在于此。既然已经答应了他的恳求，怎么可以因为状况紧急抛弃他呢?”社会上从今便依据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。　这个故事中的华歆刚起先对于别人的恳求迟疑不决，看上去好像品德不好，但尽管王朗答应了那个人的恳求，但当后来追兵到来状况紧急时，却想抛弃帮助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。
我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢?以这个故事为例，在起先时假如华歆和王朗在起先时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。
生活中的事往往也是这样。假如我们答应了别人某件事情，就肯定要做究竟。假如你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途突然停止，呢么他的损失会更大。
当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但假如的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。