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苏州大学学报( 哲学社会科学版) 1 1 年第三期 9
吴文化的基本界定
严明脚
不断创造过程中发展变化着的文化, 自然就表现出
动态的特点。文化的发展标志着人类创造的过去、现
,
吴文化是在吴地产生和发展的区域文化这个在与将来, 没有创造就没有文化, 因此创造性是文化
,
看来很简单的命题实际包含着一个文化学上的大最重要的特性。
。, ,
难题至今为止国内外学术界仍未产生出一个准确(2 ) 承继性任何文化都不是即时产生的也
、.
的为大多数的人所接受的文化定义吴文化是中国不会即时消亡。文化既是一种历史的现象, 也是一种
,
文化的有机组成部分区域文化也是整体文化的自历史的过程。文化的发展既是历时态的( 比如许多雕
, , 。
然划分更准确地说是文化的存在形式不对文化塑建筑和社会组织) , 也是共时态的( 比如许多风俗
,
概念作出比较清晰的界说也就无法对吴文化作出, ,
礼节和价值观念) 因此是历时态与共时态的统一
清晰的界定, 因此对吴文化的界定必须首先要对文
其中起关键作用的就是文化本身具有不断承继的性
.
概念. “”“
化作界说质从以前所说的推陈出新和今人所说的象征
“” r e ,
( ) 。
文化 cu lut 一词风靡世界其涵义覆盖面”,
符号都在从不同的角度论述着文化的这一特性布
极广又难以捉摸确定. ! 9 52 年, 美国两位学者克罗伯
( 3) 弥漫性文化的弥漫性表现为文化影响
与克拉克曾对当时有代表性的文化定义作了收集与
力的普遍存在和文化信息的广泛传播。历史发展至
比较的工作, 于是在《文化, 概念与定义的批评考
今, 各砷文化物质遍布于社会的梅一角落, 文化精神
察》一书中列出一6 0 种定义. 按照我们的理解,
分别,
, 也渗透进人类生活的各个领域文化氛围则影响着
荃含义人它人
文化的本是指们的存在方式包括们.
、
个体群体以及整个民族和国家。文化的弥漫性还表
在创造中所选择的物质存在和精神存在. 物存在
质,
、、现为文化的传播方式往往是潜移默 l七的任何凭主
可以分为生活习惯民俗活动社会组织和物质财富
,
、观意志强行传播文化( 尤其是外来文化) 的行为都
等方面, 精神存在则主要指人们的道德价道观审美
。
、。将受到文化反弹力的抗击
倾向性社会心态以及得到流传的情神财富等等物
, , ( 4) 兼融性文化的交流与发展始终处于兼
质存在是文化的外壳易坡人们所感知但也容易物带
.
随境迁, 质囚时变。精冲存在是文化的灵魂, 文化精并与交融的过程中经过有选择的吸收兼并和有步
, ,
神的存在如同氧分子弥漫在空气中, 虽然人们时刻骤的消化交融达到文化的吐故纳新与不断创新也
。
呼吸到, 却难以感觉到它的存在. 这种抽象的性质决达到文化的扬优弃劣与保持传统特色文化的兼融
,
定了文化精神具有持久的凝聚力和广泛的影响力, 性在文化的发展中起着极其重要的作用使各种文
,
因而不容易随着时空变迁而发生更替. 应该指出, 具化的交流呈现出纷繁复杂的现象也使各种文化的
.
体