21世纪教育特征与走向.doc

21世纪教育特征与走向
　　摘 要：教育变革是当代教育史上重大事件，新儒家作为传统文化教育的负荷者与守望者，其独特的生命体验和历史感受为教育变革提供了全新动力。在贺麟看来，当代教育性质上已发生了显著变化，不仅在教育目标上焕然一新，，以做官为教育目的时代已经过去了。以做官为目的学习，不仅书读不好，而且连政治也做不好，更使得社会各方面缺乏必要的专业人才。教育不应该趋向单一的政治路径，而应该把政治让给那些有政治才能的人去办，使其他专门人才在专业领域发挥专业的能力。这样一来，既能深化专业人士的学术修养，更能使专门的技能人士人尽其才。不仅如此，专业人才也可以进行不同的专业选择，从事学术研究的人也可转行主持兵工，喜欢艺术的人可认转而从事印刷，医治动物的人可以学到博士，但并不妨碍他们对于专业的认识和深度。也就是说，教育的目的不是专门养成一些文弱的特殊的士大夫阶级，而是要造就有学术修养的专门人才。
　　贺麟的这些观点是他对社会变化的感悟和对其“新儒者”理想人格的塑造的进一步认识和深化，以适应即将到来的社会化大生产的客观需要。随着生产力的发展，社会分工越来越细，对专业的要求越来越高，只有具备专业的文化素养的人才能在自己的领域游刃有余，推动社会生产力的快速发展。只有从数千年的德行教育的信条中彻底解放出来，使教育者既不忘自身道德修养，又能参与社会化生产，这样才能真正适应业已来临的社会变革。 　　二、教育效能的提升与更新——从“百年树人”到“十年树人”的内在可能
　　贺麟认为，中华人民共和国成立后，我们开启了一个千载难逢的伟大时代，对于教育，我们绝不能因循守旧，走在一成不变的老路上，而是需要锐意进取，提升我们对待教育办学的速度和效能，从而使教育与时代、民族发展的步伐相适应。
　　他认为，长期以来我们都秉持着这样一种特殊的教育观念：“十年树木，百年树人”“这是一个很古老亦很普遍的箴言，我们对此话一向认为很有深意。因为这表示办教育要有远大眼光，需要长期培育，不可求近功速效，且表示从事教育的人须有‘终身以之，老而弥坚’的精神。此外还含有办教育须培养良好悠久的研究传统和学术空气”[2]238。从道理上看，这种观念固然不错，但却也与我们生活中的种种现象背道而驰。例如，一个人十年前离开家乡，十年后再回去时，家乡的树木其实并没有多大变化，门前的松柏，溪边的橘树依然如初，然而，在人事方面，旧日的族人，亲戚和邻里可能都已经老死，年轻人成了家，也有成为作奸犯科、為非作歹之人。“总之令人大有沧桑变幻，面目全非之感。而十年内，他们之变好变坏，所受教育之良窳，实为主要因素。”[2]238所以，“十年树木，百年树人”未尝不能有所调整，我们毋宁说是“百年树木，十年树人”。
　　贺麟指出，学校和教育对人的改变是非常大的，我们要充分认识教育对国家人才的储蓄与培养，“一个良好的学校，教育学生，十年内可以培育出许多人才。一个大教育家或政治家十年尽力教育，亦往往可以有深远伟大的效果。最古的如越王勾践，想要光复国土，亦只需要‘十年生聚，十年教训’。犹如王通河汾设教，不过三年，便为初唐培植了不少开天国，在十数年内就曾培植出许多人才，在政治军事以及其他各方面都曾发生很大影响。犹如蔡元培先生任国立北京大学校长，前后才不过六年，便作育出许多新文化运动的人才，其后果之大，更是人所共见”[2]238-239。他认为，今天我们的办学条件比以前有了长足的进展，完全有能力通过教育提升树人的实际效率。
　　贺麟强调，他之所以提出“十年树人”代替“百年树人”，“并不是要在教育大业上欲速助长，急功好利，意思无非要指出教育功效之速，远非如一般人之所想象。这样一方面可以给我们一种鼓励，指导教育不是迂阔难期实效的事，一方面亦可给我们一种警惕，使我们指导若办教育不认真，或方针办法有错误，其坏印象短期内即可立见”[2]239。更进一步说，用“十年树人”取代“百年树人”的教育理念，不是要从根本上颠覆我们的文化常识，而是他通过丰富的人生经验看到人生教育的内在规律：从时间上看，人的存在远没有花草树木长，但却具有更大的可塑性，只要树立正确的教育目标、教育思想，激发受教育者的内在潜能，则在很短的时间上便可收到异乎寻常的教育功效。例如，抗战时期，西南联大在短短的八年时间便为后来培养了的2位诺贝尔奖得主、174位两院院士和100多位人文学者，作为曾经的亲历者，贺麟应该是深有感触的。
　　三、教育阶段的特点与方式——小学、中学、大学教育阶段的辩证统一
　　既然教育对人的成长如此重要，且收效如此迅速，那么，我们又应该如何实施教育呢？贺麟认为，人的教育具有不同的阶段性特点，不能一概而论，具体而言，可分为小学教育、中学教育和大学教育。针对这三个阶段，我们应该制定具有