《三国演义》中华佗形象分析.docx

写是有肯定事实依据的，让华佗这一神医艺术形象更加真实。










另文中“乃待为上宾，请视周泰疮” [6]则表现出孙策对华佗的敬重，要知道古代医者的社会地位是很低的，更何况一位江湖郎中，而孙策作为雄霸一方的诸侯，他的看法反应了在当时人们心中对华佗的崇敬，一位身份低微的医者，却被卿大夫加以推崇更是得到雄霸一方的诸侯的礼待，那只能有一个缘由：这个医者的医术得到了大家的确定，且著名于世。
江东医周泰，这是华佗在小说中的第一次出场，通过简短的言语描写呈现了一位医术超群的神医形象，“玄妙之殊巧，特别之绝技” [7]是对其医术的完备诠释。而提到华佗，麻沸散这一古代医学奇迹就不能被忽视，无论是在史料还是《三国演义》中都多次出现，虽然失传了但也肯定意义上佐证了华佗的医术之高。以及现在依旧推崇备至的健身运动五禽戏，都证明白华佗不仅颇晓养生，而且医术精湛，不愧于神医称号。罗贯中把华佗这一现实原型加以艺术塑造，更符合人们心中的神医华佗形象，使其更加深化人










2 心。
二、刮骨疗毒，只为高义
华佗其次次出场讲解并描述了关羽被毒箭伤了臂膀，华佗前来为其为其治毒疮。《三载“羽尝为流失所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常难受，医曰：‘矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。’”[8]由此可以看出历史上关羽确曾有此壮举，但凭此还无法断定是华佗所为。那么，事实究竟是怎么样？《三载 “二十四年，„羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七军皆没。” [9]由此可知关羽此次受箭伤是在建安二十四年，也就是公元219年，而华佗此时早已被杀,《学生好用辞典》记载“建安八年（203），佗被杀。”[10]明显此情节是罗贯中杜撰而来，作者把这偌大的功劳加给华佗，一方面是因为华佗医术的确超群，另一方面也反映出明清时期华佗在世人心中的崇高地位。再次呈现华佗超群医术的同时，通过把两个已被神化的人物联系在一起，使其相得益彰，在完备表现关羽的神勇的同时，更是衬托了华佗人格魅力，正所谓意气相投，君子之交。










关羽被臂伤所困扰，于是华佗不顾路途艰辛，主动前来。而其出场的描写也是别有韵味，文中“忽一日，有人从江东驾小舟而来，直至寨前。···因闻关将军乃天下英雄，今中毒箭，特来医治。”[11]华佗第一次出场是被请来，宛如神仙，被待为上宾，备受敬重，而这次却是主动前来。关羽此时经验破黄巾桃园三结义、讨董卓温酒斩华雄、斩颜良诛文丑报曹恩、过五关斩六将千里寻兄、征樊城水淹七军威震天下，他的忠义已是世人皆知。华佗也被关羽的忠义所折服，闻之关羽受伤就赶来救治，就像后文说的为义而来。 而“华佗是一位济世救民的良医，他的性格核心，一是医术的精湛，二是人品的高尚。”[12]对关羽的神威忠义他心悦诚服，钦佩不已，不顾路途艰辛主动前来为之医治，表现出华佗医德的高尚及对义的追求。
此回合也对华佗出场时的外貌进行了描写，“平视其人，方巾阔服，臂挽青囊”， [13]只言片语却让人眼前一亮，比起初次出场时仙风道骨的世外高人形象有了尘世气息。童颜鹤发的妆容凸显了他的超然脱俗，满意人们心中“神”的形象，但也使其高高在上，让人觉得遥不行及，而这次出场描写恰好填补了他的尘世气息，使华佗的形象更加丰满。

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