湖北古琴台导游词.doc

湖北古琴台导游词.doc精选5篇湖北古琴台导游词
精选5篇湖北古琴台导游词
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精选5篇湖北古琴台导游词
精选5篇湖北古琴台导游词
　　古琴台(GuQinTai)又名俞伯牙台，始建于北宋，重建于清嘉庆初年(公元1796年)，位于词
　　好，我们现在到了碑廊，这里，镌有历代石刻及重修琴台碑记。其中有一道题壁诗为道光三年(即公元1820xx年)岭南才子宋湘束竹叶蘸墨书写，其诗曰：噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不传此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古无文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，万古高山，千秋流水，壁上题诗，吾去矣!这就是被誉为诗书双绝的宋湘题壁诗。宋湘抒东梅县人，曾任湖北督粮道台，他在七十八岁那年，因眷恋琴台，前来一游，游后，他感慨万千，兴之所至，欲挥毫吟诗。因当时随员未备大笔，即束竹叶代之。他饱蘸浓墨，在壁上洋洋洒洒，如走龙蛇，写下了这首流传至今的题壁诗。后人摹刻在石上，保存下来，成为书法珍品。
　　各位朋友，你们现在看到的这座用汉白玉筑成的石台，就是伯牙台，相传是当年伯牙鼓琴的地方。，石台上刻有琴台二字和伯牙抚琴图。石台四周用石栏围砌，栏板上刻有伯牙摔琴谢知音的浮雕图，这是清代遗物。
　　斜对面那幢富丽堂皇、额坊上写有高山流水四个字的高大建筑就是高山流水馆，它逝琴台的主体建筑。我看见很多朋友都拿出了照相机准备照相，确实这里是拍照留影的最佳处。但大家都不要急着拍照，等我讲解完，我会安排时间给大家照相的，好吗?我们先到那座伯牙会子期的雕像那儿参观。大家能不能告诉我哪位是伯牙，哪位是子期啊?对，这位鞠躬拱手的是伯牙，另外一位就是子期了。这个雕像表现了俞伯牙遇到知音时的钦佩欣喜之情。
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　　好了，我们的讲解结束了。大家现在可以开始拍照了。我给大家半个小时的拍照时间，半个小时以后大家就在这里集合。谢谢大家!
　　精选5篇湖北古琴台导游词(二)
　　相传春秋战国时期，楚国有位大臣俞伯牙，极善鼓琴。一次伯牙受楚王外派公干，乘船沿江而下，途经汉阳江面，突遇狂风暴雨，停舟龟山脚下，不会雨过天晴，心旷神怡，于是乎，伯牙鼓琴咏志。抚琴小段弦即断，伯牙便知有人窃听，请出，此人正是樵夫钟子期。伯牙调好琴，沉思片刻，抚琴一首，志在高山。子期赞道："美哉!巍巍乎志在高山。"伯牙又抚琴一首意在流水。子期又赞道："美哉!荡荡乎意在流水。"伯牙大喜，得遇知音，拜交为挚友，约来年再会。第二年，本是伯牙会子期之时，不料子期却已不幸病故。伯牙悲痛万分，在子期墓前鼓琴"高山流水"。曲终后，伯牙失去知音更感孤寂，悲痛万分，顿感曲艺无意，便扯断琴弦，摔碎琴身，发誓今后永不鼓琴。
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　　精选5篇湖北古琴台导游词(三)
　　也有说法认为，俞伯牙为楚国郢都人，在晋国做了大夫，故事发生在其出使楚国时。一个风急浪高的中秋之夜，樵夫钟子期因砍柴遇雨，匆忙回家时见到了官家的船只，船头有大夫把琴，作高山流水之音，以抒大江明月之怀。为了不惊动官人，卑微的他只得躲藏在草丛中，不想听琴入迷而忘乎所以弄出了声响，被伯牙喝问，因钟子期识得瑶琴，道出伏羲氏以树中佳木梧桐所制，得伯牙赏识，二人遂成知音。
　　俞伯牙与钟子期结为知音的故事，千百年来在文人与民众之间广泛流传，二人知音的传奇色彩给中国文化增添了可歌可泣的一页。知音，已升华为对友情的忠诚不渝，也成为中华民族的优良传统和崇高的美德。
　　精选5篇湖北古琴台导游词(四)
　　琴台碑古琴台园中有联云：志在高山，志在流水;一客荷樵，一客抚琴。
　　上联出自《列子·汤问》："伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山"。钟子期曰："善哉，峨峨兮若泰山!"志在流水，曰："善哉，洋洋兮若江河。"下联出自《诗品·实景》："晴涧之曲，碧松之音，一客荷樵，一客抚琴。"此联明白如话，虽是集句，然信手拈来，天衣无缝，情景交融，妙趣横生。
　　《荀子·劝学篇》有伯牙鼓琴，而六马仰秣的记载，并认为其高超的琴艺乃"积学"而成。然据《乐府解题》："伯牙学琴于成连先生，三年不成。后随成连至东海蓬莱山，闻海水澎湃，群岛悲号之声，心有所感，乃援琴而歌，从此琴艺大进"。相传《高山流水》琴曲是他的作品，另古琴曲《水仙操》也伯牙所作。
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　　今"高山流水"为得遇知音或知己之典故。《大宋宣和遗事》前集："说破兴亡多少事，高山流水有知