安顺屯堡文化选编.doc

安顺屯堡文化在今天的安顺, 聚居着一支与众不同的汉族群体-- 屯堡人, 他们的语言、服饰、民居建筑及娱乐方式都沿袭着明代的文化习俗, 演义着一幕幕明代历史的活化石。而安顺屯堡文化最具有代表性的要数西秀区七眼桥镇以云山、本寨、雷屯为主的云峰屯堡文化风景名胜区。该景区位于安顺市东面 21 公里处,景区面积 平方公里。景区自开发以来,引起了国内外专家学者的重视,他们认为云山、本寨的明代古城墙、古箭楼、古巷道、民宅、古堡等,保存良好, 具有较高的学术价值和旅游价值。 2002 年在七眼桥镇出土的明代率军南征将军傅友德、沐英将军捐资建庙的石碑证实了专家学者的论断。二零零二年七眼桥镇以" 规模最大的保存最完整的明初文化村落群--' 屯堡'" 被列为大世界基尼斯之最; 二零零一年国务院将至尽保存最为完整的屯堡村落云山屯、本寨古建筑群批准为全国第五批重点文物保护单位;同年被安顺市人民政府批准为市级屯堡文化风景名胜区; 目前, 云山屯、本寨正在向建设部申报全国历史文化名村。六百年的屯堡,六百年的故事,六百年的沧桑。岁月悠悠,明清的中原文明早已成为现代的史书, 时光倒流, 六百年前的江南风物在这里被定格。黔中屯堡人, 以其遗存的古风和鲜明的特色为世人所惊叹、震撼。让我们走进屯堡,走进那久远的年代……历史来源与发展屯堡文化来源于朱元璋大军征南和随后的调北填南。明朝军队征服南方过后, 为了统治南方, 命令大军就地屯田驻扎下来, 还从中原, 湖广和两江地区把一些工匠、平民和犯官等强行迁至今贵州安顺一带居住,随着历史的变迁,这些人在亦兵亦民的过程中繁衍生息,既不断吸收当地的先进生产方式, 以恪守各自世代相承的文化生活习俗, 久而久之, 就形成了现在我们称之为" 屯堡文化" 的这样一种独特的汉族文化现象, 他既执着地保留其先民们的文化个性, 又在长期的耕战耕读生活中, 创造了自己的地域文明。屯堡人的语言经过数百年变迁未被周围的语言同化; 屯堡妇女的装束沿袭了明清江南汉族服饰的特征; 屯堡食品具有易于长久储存和收藏, 便于长期征战给养的特征; 屯堡人的宗教信仰与中国汉民族的多神信仰一脉相承; 屯堡人的花灯曲调还带有江南小曲的韵味; 屯堡人的地戏原始粗犷, 对战争的反映栩栩如生, 被誉为“戏剧活化石”; 屯堡人以石木为主营造的既高雅美观又具独特防御性的民居建筑构成安顺所特有的地方民居风格……什么是屯堡文化独有文化安顺屯堡文化,是贵州特有的一种文化资源。安顺屯堡文化在六百余年间既自觉地、顽强地固守自己的故土文化, 绝不与寓居之地合流; 但群体内部的原有成分本非绝对的单一和纯粹, 在长期封闭的屯堡中代代厮守, 必然要相互渗透。于是, 终于形成了既迥异寓居地域, 又不再能还原于父母之邦的独特的文化现象。这样的文化, 既蕴藏着无穷尽的谜底, 也就散发出无穷尽的魅力。探之弥远,究之弥深,成为了一门多学科、全方位的“安顺屯堡学”。目前, 屯堡研究正方兴未艾, 日渐趋于深入和系统, 下面就让我们一起去全面了解屯堡文化的独特形态和深邃内涵。历史明代以来, 历史的风云把安顺卷入了纷飞战火之中。朱元璋为率疆一统, 于明洪武四年( 1371) 年派大将汤和率兵南征贵州, 时任普定路土知府的适尔归顺了明王朝。第二年改设普定府, 适尔任知府。适尔死后, 安锁继任。当时, 元朝势力仍盘踞云南, 元梁王巴匝刺瓦尔密不服从明王朝统治,胁迫安锁反叛明朝,并斩杀明朝派来的使臣,这激怒了明朝皇帝。明洪武十四年( 1381 年),朱元璋派征南将军颖川侯傅友德率 30 万大军第一次“调北征南”。大本营就设在距旧州不远的刘官乡陇大寨, 当年叫傅家大寨。距傅家寨不远的平坝白云区肖家庄, 是先行官肖缓的治所。征南大军以摧枯拉朽之势, 很快攻克普定, 安陆侯吴复和顾成斩杀梁王派来的将军金容刀, 生擒安锁, 安顺一方战事初平。紧接着两路大军直捣云南, 元梁王败死, 战事结束。但没几年, 烽火又起, 傅友德不得不奉旨于洪武二十一年( 138 8 年) 率兵第二次“调北征南”。征南战事一直延续了许多年, 军事镇压的结果, 并未制服西南, 反叛之火不时重燃, 威胁着明王朝的统治。朱元璋采纳大臣意见, 以征剿与安抚相结合的策略, 除置官设卫外, 推行屯田制度, 按三比七的比例, 三成军队驻扎城市, 七成军队屯驻农村, 并按总旗每人领种田地 24 亩, 小旗每人领种 20 亩, 屯军每人领种 18 亩的比例发给田地,使屯军和家属就此立寨安居。此外,明王朝又以“调北填南”的举措,从中原、湖广、江南等省强行征调大批农民、工匠、役夫、商贾、犯官等迁来黔中, 名曰“移民就宽乡”, 发给农具、耕牛、种子、田地,以三年不纳税的优惠政策,就地聚族而居,与屯军一起,形成军屯军堡、民屯民堡、商屯商堡,构成安顺一带独特的汉族社会群