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扫地僧的智慧
人在追求物质利益的同时,要受道德观念的约束,不要去伤害别人,而是要帮助别人,这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里;而且,每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行,甚至民族的强盛将是至关多元化的今天,不假思索和选择地盲从于光怪陆离的言论和行为方式,以博取“眼球”彰显自我或者获得利益等。类似的例子和情形实在太多,没法穷尽。
在我看来,这些都是没有妥善处理好专业技术和人文素养之间关系的结果。每个人的存在,就是一部绝世武功秘籍。个人所掌握的专业知识、所掌握的资源、所具备的体能和智力等综合强化并决定了这部武功秘籍的江湖地位。如果没有良好的人文素养作为支撑、导引和化解,必将导致戾气深入脏腑,大干天和,最终伤人、伤己、害社会。
具体言之,如果医生、律师和教师这些“良心”职业人,没有基本的道德底线和职业操守,他们手中所掌握的专业技能就是杀人工具(想象“杀人医生”、“讼棍”和“叫兽”等称谓);如果政府官员没有悲天悯人的情怀,没有发自内心对民众、民族和国家的热爱,很难想象其手中的权力能够为民所系(想象“政客”、“官僚”和“密室阴谋”等称谓和现象);如果金融从业人员没有“知止”或“知所欲求”,他们的聪明才智就会沦为财富掠夺和扰乱市场秩序的工具(想象“野蛮人”、“大鳄”和“屠夫”等称谓)。
有学者指出了人文素养在疗救人类弱点,防止危害人间方面的意义:文学仿佛是白杨树的湖中例影,哲学帮助我们在迷宫中望见星空,史学如同沙漠玫瑰的开放,人文素养能避免出现“会弹钢琴的刽子手”。
价值之思
不要以为强调人文修养和价值观只是文史哲类学者的沽名钓誉,相反,人类社会学问的终极莫不都会指向人文、道德和价值观。以工具价值相对比较明显的法学和经济学为例,就能充分说明这个问题。
在法学领域,法律适用脱离不了法律解释,因为无论是判例法还是制定法,很多情形下不能直接套用于新的案情,需加以解释后才可能适用于新的更多的案例事实。在法律解释领域,方法论极其重要,文义解释、反对解释、扩大解释、限缩解释、体系解释等方法不一而足,其适用领域和顺序均有一定的规律和规则。但是,当体系庞大的众多解释方法仍然不足以解决实际法律适用难题时,不得不采用法律解释的终极方法“价值解释”。简言之,即对标法律规定的价值倡导(公平、正义、自由等),向法律所宣扬的价值观方向去寻求恰当的法律适用路径。
在经济学领域,绝大多数经济金融和管理人员应该都读过200多年前“现代经济学之父”亚当·斯密的代表作之一《国富论》。因为该书聚焦于对国民财富的性质和原因的探寻,因而不少人将其奉为圭臬,反复研读,试图从中掌握财富密码,探寻致富之路。这恐怕也是这本书在全球范围内具有广泛而持久影响的主要原因吧。
但是,恐怕国内只有较少人知道,亚当·斯密的另一著作《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远,对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用,是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”.、此作品从人类的情感和同情的基本原理出发,讨论了善恶、正义、美丑、责任等概念,说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征,揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础,以及人的行为应遵循的一般道德准则。
亚当·斯密在其学术生涯中不厌其烦,反复思考,醉心于