断魂枪课件.ppt

读老舍的小说，宛若在读白居易的诗，平易畅达，老妪能解。
——杨义《中国现代小说史》
文艺界尽责的小卒----老舍
我是文艺界中的一名小卒，十几年来日日操练在书桌上与小凳之间，笔是枪，把热血洒在纸上。可以自傲的地方，只是我的勤比武的失败。这一部分写得一小波三折，处处渲染了未出场的沙子龙的武功与威名，更激起了读者一睹沙子龙风彩的强烈愿望。另一部分内容是在沙子龙家里，“神枪沙”拒绝了孙老者提出的比武要求和传授“断魂枪”的请求，经过前一部分厚厚的铺垫，在火爆的氛围中沙子龙出场了，然而与读者热烈的期望大相径庭。
第三部分即小说的最后两个自然段。写比武事件发生后的沙子龙和他的徒弟。徒弟们不再崇拜沙子龙。沙子龙更加陷入与现实隔绝的小天地里自我欣赏。
分析沙子龙的性格特征。
沙子龙是小说中主要人物，落伍，孤寂，保守固执是他的主要性格特征。
老舍同情沙子龙的生不逢时，满腔热情地将他写成了一个时代悲剧的英雄角色。尊崇他的恪守气节，不与污浊同流；赞赏他的静待时机和不屈的抗争精神。
王三胜孙老者主要性格及其与沙子龙性格映衬的比照。
王三胜粗俗、浅薄、争强好胜。
孙老者执着进取爽快利落，他不畏年事已高，不畏路途之遥，老当益壮，四处比武会友，他武功高强，却并不满足，仍热忠于与高手切磋，甚至甘居为徒，全然不顾时代的变化，武术的命运，执迷于当一名武术高手。同时他快人快语，敏捷坦诚，但也无奈于历史的进程。
作品共写了三个人，沙子龙是主要角色，孙老者，王三胜均为陪衬人物，然而作者着墨于沙子龙的篇幅并不多，而对王三胜与孙老者的打斗比武却又大段描写，通过对这两个的刻画，也衬托出沙子龙这一形象。作者以孙老者急切求教断魂枪的心理行动来反衬沙子龙执意“不传”的是坚决态度。以王三胜改走镖为卖艺，突出沙子龙改镖局为客栈；通过描写王三胜、孙老者仍热忠于比武论艺，越显得沙子龙的放肉不谈武艺与往事的举动，他们各自的孤寂落寞含蓄保守粗俗浅薄争强好胜；执着进取，爽然有生气的性格也比鲜明对照。
这条枪与这套枪，二十年的工夫，在西北一带，给他创出来“神枪沙子龙”五个字，没遇见过敌手。现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了；只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子，使他心中少难过一些而已。只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是“神枪沙”。在白天，他不大谈武艺与往事；他的世界已被狂风吹了走。
沙子龙
开头：“生命是闹着玩，事事显出如此。从前我这么想过，现在我懂得了。”
沙子龙的镖局已改成客栈。
结尾：夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，“不传！不传！”
讨论：
1、沙子龙的镖局为什么改成客栈？
2、沙子龙的枪法为何不传？
3、沙子龙的枪法该不该传？
沙子龙的镖局改成了客栈。
沙子龙开镖局，练就“五虎断魂枪”的绝技，威震西北无敌手，创出“神枪沙子龙”的英名。但是，这只是古老中国的事业和文明，沙子龙痛心地知道，五虎断魂枪已不会再能替他增光显胜，过去的风光已经被时代的狂风吹走了。“今天是火车、快枪、通商与恐怖”，走镖已没有饭吃，现实使他不得不把镖局改为客栈。在中国的农业文明和西方的机械文明的冲突中，在情感上他选择了前者，但是在生活中他又不得不选择后者。他好象是顺应了时代，但其实这只是无可奈何的选择。
沙子龙的枪法不传
比较流行的解释：
其一是把沙子龙当作与时代脱节而不自知的腐朽代表。“沙子龙们并没与背这时代的喧嚣惊醒，他们继续做着旧日的梦，把时代宣布为陈腐愚陋的东西视为祖传的法宝加以保守。”
其二是视沙子龙为知进退、识时务的投机分子。“既然祖先信奉的神灵都不再灵验，既然‘走镖已没有饭吃’，他也就不再留恋保镖的旧业，不仅及时把镖局改成客栈，连他自创的绝技“五虎断魂枪”，也弃之一旁，甚至旧日镖局里的徒弟前来求教，他也不肯指点传授。”
其三是将沙子龙看成时代悲剧的孤独英雄。宁为玉碎，不为瓦全。与其让让一身绝技沦为唬人混世的玩意儿，或者尚飨武痴的花瓶，不如葬埋了那条枪和那套枪，保全精武精神不受凌夷，即便只是“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”，甚至形影相吊，独品坚守。
对沙子龙来说，武术早就从糊口的营生、扬名立万的跳板上升为一种人生的信仰和追求。而沙子龙的“不传”实际上是对二十年来赖以生存籍以成名视若生命的武文化信仰产生了深重的怀疑：炮声压下去马来与印度野林中的虎啸，坚舰掀翻了祖先与祖先所信的神明，镖旗、钢刀、口马、黑话，义气与声名，都梦似的变成昨夜的。
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