遵守社会公德演讲稿.docx

这不正是良好的社会公德的表达么?
　　再看一个外国的例子。










　　有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻挡她说：不必这样，你端着东西已走了半截，而我此时此刻空着手，请你先过去吧!他把请字说得很洪亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好社会公德的表达么?
　　我这里不想过多地举伟人的例子，因为这很简单令大家产生一种错觉：认为道德只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不道德言行而愧疚;或者认为即使践行了道德的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更须要一群有道德的民众。
　　一个社会的公共道德水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人假如不遵守社会道德，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，清朝大臣李鸿章出访俄国，在一公开场合，恶者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会公德的历史教训。
　　公共道德是社会意识的一种表达,而公共道德又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，假如有人不注意自身的道德修养，他会有良好的公共道德吗?不会!个人道德修养是根、是本。人要有良好的公共道德，必先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。立人的意思便是要完善人的思想和道德修养。










　　人的道德修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平;认知到达必须水平，就有了明辨是非的实力;有了辨别是非善恶的实力，就要端正自身的心态，不违反自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推动社会公共道德的根底。
　　而一个社会的道德气氛对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢?坚信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过公路这样的小事。只要亮起红灯，纵使公路一辆车都没有，外国人绝不过公路。他们认为这是必需遵守的公共道德。试问，在如此的气氛中，有谁会肆无忌惮地冲红灯呢?这就是社会气氛的力气所在。但再想一想，假如我们不是从自身做起，这社会气氛又从何而来呢?
　　有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢?，在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比方说，有好东西要与挚友共享、要谦让、吃饭前要洗手我们完善自己的道德修养也是一样，并非必须要有什么了不得的举措，而是要从身边吃饭、洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。










　　我们从小承受社会公共道德的教育，许多同学都可以滔滔不绝地大谈社会公德。可是望见校内中随处丢弃的饭盒、饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢!莫非我们都是语言的巨人，行动的矮子么?明代大学者王守仁说知是行的办法，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。我们承受社会公共道德教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有承受社会公共道德教育有什么区分!所以我们要实践社会公共道德，就要从这知行合一上下功夫、从自己的坐言起行上下功