027唐崇荣牧师归正查经讲座－希伯来书 第二十七讲.doc

唐崇荣牧师归正查经讲座第二十七讲
希伯来书第三章1-6节
我们低头祷告:「主啊,求你赐福我们这段时间,给我们有问题的弟兄姐妹,存着愿意相信遇到困难的心,求知、渴慕真理,你就给我们充满,你听我们的祷告,你给你无用的仆人把你的真理传讲清楚,使我们众人在你面前得着你的光照,得着你的建立,得着你的造就,奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我一进来就把问题交给我,所以我还没有机会看你们的问题,就略略看了一、两个字,这样我们就有时间读到什么问题就答什么问题,所以你们一面祷告,求主给我有智慧,能够照着圣经的原则给你们回答。
一、唐牧师,请问你两个问题,耶稣到世上以前,有没有圣灵在世界上?
答:有没有?(有)创世记第一章第二节,「上帝的灵运行在水面上。」所以圣灵的存在不是因为耶稣来以后,或者耶稣升天以后才来。圣灵的存在是本身自我主体性的上帝的存在,因为圣灵是上帝第三个位格,所以圣灵是永恒的灵。
「圣灵是永远的灵」全本圣经只有记在一处,就是希伯来书第九章第十四节,「何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给上帝,他的血岂不更能洗净你们的心[ 原文作良心] 除去你们的死行,使你们事奉那永生上帝么?」所以圣灵的存在是自我本体性、神性、永恒第三个位格三位一体的存在,圣灵早就存在了。
那圣灵有没有赐下来呢?在旧约的时候,圣灵不但运行在被造界,使创造的大工成就,也运行在圣徒的心中。所以这样,许多的人就受灵感写下旧约。圣灵启示、默示那些先知们写下旧约,圣灵浇灌一些人给他们充满智慧,圣灵使一些人有特殊的技巧可以做工,所以这样他们心中的灵是智慧的灵,是上帝的灵,而圣灵充满他们,他们就在旧约里面做了很精细的、雕花的工作、雕刻的工作,或者绣花的工作, 所以幔子是有被圣灵充满的人所做的。照样,基路伯的雕刻.... 等等,这就表示圣灵和艺术之间的关系。
我们从前很少人从「圣灵」和「艺术」的一种神学上的「文化使命」。我相信基督教系统神学中间,注意的是「神论」、「基督论」、「圣灵论」、「天使论」.... 等等, 但我们缺乏「政治神学」、「文化神学」、「受苦神学」、「艺术神学」、「历史神学」,这个都是归正神学特别注意的。所以你们好好研究、参考、听讲归正神学的讲座的时候,你会发现这些解经里面,不但是关系到圣经的「字意」的问题,也不是关系到圣经的归纳的那些要理的问题,更是归纳圣经的原则应用在文化每一个层面的时候神的引导是什么的。
二、如果有(圣灵),为什么耶稣说,他以后要差保惠师来呢?
答:耶稣说「我去了就差保惠师来,保惠师来就与你们同在直到永远」(参:约翰福音:14 章 16 节),这个是以前没有的。所以以前圣灵赐下是为某一个任务,特别给某一些人,等任务结束的时候可以收回的。而以前如果一个人不顺服上帝的时候,上帝可以把圣灵从他重新收回,所以他就没有圣灵。所以大卫就在诗篇第五十一篇说「不要从我收回你的圣灵」(诗篇:51 篇 11 节), 这表示旧约圣灵可以收回的。到了新约的时候,他就赐下与信徒同在直到永永远远。那么,罗马书第八章第九节说「人若没有基督的灵,就不是属基督的。」这个是叫做「圣灵的内住」(The indwelling of the Holy Spirit as the seal, forter which has given to us forever and ever to be with us.) 与我们同在直到永远, 所以这个是一个很特殊的恩赐。
上帝给全世界最大的赏赐就是赐下独生子,上帝给教会最大的赏赐就是赐下圣灵。所以基督道成肉身就是神把独生子赐给世人。圣灵降临就是上帝和耶稣把他的灵给了信主的人,与信主的人永远同在。
我们今天蒙受的恩典是大过所有旧约任何一个人的,所以「凡妇人所生的,没有兴起来大过施洗约翰的。但是在天国里面的人,他就比施洗约翰还更大」(参:马太福音:11 章 11 节;路加福音:7 章 28 节),因为天国里的就是那些因为圣灵接受基督纯正的信仰,归于上帝,在他权柄之下被他所治理,在他国度里有份的人,这些人都是比旧约所有的人更多的降服。
第二、耶稣还没有到世上以前,与耶稣到世上以后圣灵的工作有什么不同?哪里不同?已经包括在第一题里面了,我就不再解答了。
三、我的基督徒先生他多次有外遇,目前正处在外遇中不肯悔改,我是要继续容忍顺服到底呢?相信主必挽回他,还是可考虑离开他,或者与他离婚?我结婚十年,他外遇断断续续有八年,最近这几年对我是冷漠不理不睬我,只有向我要钱,有求于我才向我讲甜言蜜语,唐牧师我该怎么来明白,怎样行才合主的心意?
答:你应该说,我的先生是基督徒,我想你还有回教徒的先生吗?还有印度教徒的先生吗?那就麻烦了。
我听说有一次人来打电话给李秀全牧师,就问他说「李太太在吗?」「李太太在吗?」那李秀全就想,