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孙过庭书谱原文及译文
　　孙过庭，字虔礼，吴郡〔今江苏苏州〕人，唐朝书法家，书学理论家。下面是关于孙过庭书谱原文及译文的内容，欢送阅读！
　　《书谱》原文〔译文〕：
　　[原文]：夫自古，不料被对方加上评语退了回来，献之对此事甚为怨恨。后来二人见面，谢安问献之：“你感觉你的字比你父亲的如何？”答道：“当然超过他。”谢安又说：“旁人的评论可不是这样啊。”献之答道：“一般人哪里懂得！”王献之虽然用这种话应付过去，但自称赛过他的父亲，这说的不是太过分了吗！况且一个人立身创业，扬名于世，应当让父母同时得到荣誉，才是一种孝道。〔这里引用《孝经》一个故事〕曾参见到一条称“胜母”的巷子，认为不合人情拒绝进去。人们知道，献之的笔法是继承羲之的，虽然粗略学到一些规那么，其实并未把他父亲的成就全学到手。何况假托是神仙授书，耻于推崇家教，带着这种思想意识学习书艺，与面墙而观有什么区分呢！有次王羲之去京都，临行前曾在墙上题字。走后献之静静擦掉，题上自己的字，认为写得不错。待羲之回家来，见到后叹息道：“我临走时真是喝得大醉了。”献之这才内心感到很惭愧。由此可知，王羲之的书法与钟繇、张芝相比，只有专工和博涉的区分；而王献之根本比不上王羲之．那么是毫无疑问的了。










　　[原文]：余志学之年，留心翰墨，昧钟张之馀烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。有乖入木之术，无间临池之志。观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重假设崩云，或轻如蝉翼；导之那么泉注，顿之那么山安；纤纤乎似初月之出天际，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。况云积其点画，乃成其字；曾不傍窥尺犊，俯习寸阴；引班超以为辞，援项籍而自满；任笔为体，聚墨成形；心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！
　　[今译]：我少年读书时，就留心学书法，体会钟繇和张芝的作品神采，仿效羲之与献之的书写标准，又竭力思索专工精深的诀窍，转瞬过去二十多年，虽然缺乏入木三分的功力，但从未连续临池学书的志向。视察笔法中，悬计垂露似的变异，奔雷坠石般的雄奇，鸿飞兽散间的殊姿，写舞蛇惊时的体态，断崖险峰状的气场，临危据枯中的情景；有的重得像层云崩飞，有的轻得假设金蝉薄翼；笔势导来犹如泉水流注，顿笔直下类似山岳稳重；纤细的像新月升上天际，疏落的假设群星布列银河；精湛的书法好比大自然形成的奇妙壮丽，好像进入决非人力所能成就的妙有境界。确实称得上才智与技巧的完备结合，使心手和谐双畅；笔墨不作虚动，薄纸必有章法。在一画之中，令笔锋起伏改变；在一点之内，使毫芒顿折盘旋。须知，练成美丽点画，方能把字写好。假如不去用心视察字帖，刻抓紧埋头苦练；只是空论班超写的如何．比照项羽自己尽然不差。放任信笔为体，随意聚墨成形；心里根本不懂摹效方法，手腕也未驾驭运笔规律，还妄想写得非常奇妙，岂不是极为荒唐的吗！










　　[原文]：然君子立身，务修其本。杨雄谓：“诗赋小道，壮夫不为。”况复溺思毫厘，沦精翰墨者也！夫潜神对奕，犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚体行藏之趣。詎假设功定礼乐，妙拟神仙，犹埏埴之罔穷，与工炉而并运。好异尚奇之士；玩体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥赜。著述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣。存精寓赏，岂徒然与？
　　[今译]：然而君子立身，务必致力于根本的修养。扬雄那么说诗赋乃为“小道”，胸有壮志的人不会只搞这一行，何况用心思索用笔，把主要精力埋没在书法中呢！对聚精会神下棋的，可标榜为一“坐隐”的美名；逍造自由垂钓者，能体会“行藏”的情趣。而这些又怎比得上书法能起宣扬礼乐的功用，并具有神仙般的妙术，犹如陶工揉和瓷土塑造器皿一般改变无穷，又像工匠操作熔炉铸锻机具那样大显技艺！酷好崇异尚奇的人，能够观赏玩味字书体态和意韵气场的多种改变；擅长精研探求的人，可以从中得到潜移转换与推陈出新的幽深邃秘。撰写书