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苏格拉底哲理故事
苏格拉底哲理故事1
　　励志感悟：
　　在工作中，平和、乐观的心态是最为重要。任何对客观环境的不满和怨人尤天都是无济于事，只有以主动向上的精神去面对，才是解决问题的方法。
　　苏格拉底是单身汉的时候，和几个挚友筛子过滤过了吗?”
　　他的学生察觉状况不妙，不解地摇了摇头。
　　苏格拉底接着说：
　　“那就应当用你的其次个筛子去检查，假如不是真的，至少也应当是善意的，你要告知我的事是善意的吗?”
　　“不，正好相反。”他的学生惭愧地低下头来。
　　苏格拉底不厌烦地接着说：“那么我们再用第三个筛子检查看看，你这么急着要告知我的事，是重要的吗?”
　　“并不是很重要……”
　　苏格拉底打断了他的话：“既然这个消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假的，你又何必说呢?说了也只会造成我们两个人的困扰罢了。”
　　苏格拉底曾说：“听信搬弄是非的人或诽谤者的话，因为他不会是出自善意告知你的，他既会揭发别人的隐私，当然会同样地对待你。”
　　因此，他订出了说话前的三个筛子，不做始作俑者，当然也不要受人利用成了是非的传播者。
　　急事，渐渐的说;
　　大事，清晰的说;
　　小事，幽默的说;
　　没把握的事，谨慎的说;
　　没发生的事，不要胡说;
　　做不到的事，别乱说;
　　损害人的事，不能说;
　　厌烦的事，对事不对人的说;
　　快乐的事，看场合说;
　　难过的事，不要见人就说;
　　别人的事，当心的说;
　　自己的事，听听自己的心怎么说;
　　现在的事，做了再说;
　　将来的事，将来再说;
　　知人不必言尽，留三分余地与人，留些口德与己。
　　责人不必苛尽，留三分余地与人，留些肚量与己。
　　才能不必傲尽，留三分余地与人，留些内涵与己。
　　锋芒不必露尽，留三分余地与人，留些深敛与己。
　　有功不必邀尽，留三分余地与人，留些谦让与己。
　　得理不必抢尽，留三分余地与人，留些宽和与己。
　　不知道敬爱的挚友做到了吗?大家共同努力吧，闲谈莫论人非，静坐常思己过，希望每个人都能够成为一个有才智的人。
苏格拉底哲理故事3
　　青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他闻名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授学问为生，３０多岁时做了一名不取酬劳也不设馆的社会道德老师。很多有钱人家和穷人家的子弟经常聚集在他四周，跟他学习，向他清教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一窍不通。”
　　他的一生大部分是在室外度过的。他喜爱在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如斗争、政治、友情、艺术，伦理道德等等。他曾三次参战，当过重装步卒，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。４０岁左右，他成了雅典的远近著名的人物。
　　苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论酷暑寒冷，他都穿着一件一般的单衣，常常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他好像没有留意到这些，只是用心致志地做学问。
　　苏格拉底的学说具有神奇主义色调。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神支配的，神是世界的主宰。他反对探讨自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们相识做人的道理，过有道德的生活。他的哲学主要探讨探讨的是伦理道德问题。
　　苏格拉底常常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方订正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。他从个别抽象出普遍的东西，实行讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。
　　“讥讽”即通过不断追问，使对方自相冲突，承认对此问题无知；“助产术”即帮助对方抛弃谬见，找到正确、普遍的东西，即帮助真理问世；“归纳”即从个别事物中找出共性，通过对个别的分析比较来找寻一般规律；“定义”即把单一的概念归到一般中去。
　　苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反对的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思索问题、他用辩证的方法证明真理是详细的，具有相对性，在肯定条件下可以向自己的反面转化。
　　这一相识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。
　　苏格拉底主见专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应当让经过训练，有学问才能的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的入，不是那些由民众选举的人，而应当是那些懂得怎样管理的人。比方，一条船，应由熟识航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。
　　公元前４０４年，雅典在伯罗奔尼撒斗争中失败，“三十僭主的统治取代了民主政体。”三十僭主的