圣贤嘉言录.doc

圣贤嘉言录释今照法师编集第一册世间法出世间法勿以小嫌疏至戚,勿以新怨忘旧恩。凡举事,勿为亲者所痛,仇者所快。话到口边留半句,事临头上用三思。遇事能静能忍,其人必福寿。结恕于人,譬如服毒,其毒日久必发。作事要留有余地,责人切勿尽言。责人时要含蓄,忌太尽,要委婉,忌太直。吾人凶德,莫甚于怒,衰威望,召人之仇。对左右宽猛兼施,恩威并齐。忍耐可以扭转恶运,忍耐的难过是短暂的,舒服是永久的。忍是心之宝,不忍身之殃,片时不能忍,烦恼日月长。不说自己的好处与聪明。凡是有忿怒淫欲好胜赌气等念,念佛不须十日见效。业重、贪瞋盛、体弱心怯,但能一心念佛有效。待人三大原则: 一、不责备人,应了解他,给以同情与鼓励。二、寻求他人优点,避免缺点。三、尊重他人高贵感。怎样批评人: 一、用称赞与真诚凡的欣赏开始。二、用间接指点他人错误。三、批评他人之前,先谈论自己的缺点与错误。克制忿怒。忍耐一时,十年安乐之源泉。敬僧莫呵僧,亦莫衡量僧,观德莫观失,随顺莫违逆。口无恶说,身无恶行,心不谄曲,不生骄慢。心与空相应,则讥毁赞誉,何忧何喜(心空无所受故)。身与空相应,则刀割香涂,何苦何乐。依报与空相应,则施与劫夺,何得何失。心与空不空相应,则爱见都忘,慈悲普救。身与空不空相应,则内同枯木,外现威仪。依报与空不空相应,则永绝贪求资材。愚駡而智默,则为胜彼愚。化敌为友(倍加对他好)恶魔之领土:欲、闇(读音:暗;解作愚昧)、争、剑、血、悭吝、嫉妬、憎恶、欺骗、谄媚、隐瞒、毁谤。觉人之诈,不形于言,受人之侮,不动于色,此中有无穷意味、无穷受用。有退步时,须退步,得饶人处且饶人。浮躁浅率,褊窄迫促,德不足,才也不足。凝重宽厚,广大从容,德有余,福亦有余。谦卑何曾致祸,忍默没个招灾。百战百胜不如一忍,万言万当不如一默。莫大之祸,起于须臾之不忍。对人而怒,是为他人之过失,而罚自身也。温和之答语,能解忿怒。劳谦二字,受用无穷。宜守谦戒傲。强者折,锐者挫,坚者破。屈己者能处众,好胜者必遇敌。地球且圆,为人更不能方。心诚色温,气和词婉,必能动人。礼貌为最高权术。柔弱保身之本,豪强致祸之原。凡一言一动,常思有益于人,惟恐有损于人,不惟积德,亦是福相。谦逊是高贵的克己工夫。恕心养到极处,祇看得世间人都无罪过。看天下无个不好的人,胸次方见其大。自反是省事养气。度量放宽些,一切好坏都要容得。礼义廉耻,以之责己,则能寡过,以之责人,必致寡合。平生只会量人短,何不回头把自量。只知反己,不必责人,方能处久。君子尊贤而容众。彼之理非,我之理是,我容之。见得天下皆是好人,意气平和。慎言,不批评人。海阔从鱼跃天空任鸟飞, 大丈夫不可无此度量。世间大福德人,必能容人所不能容,忍人所不能忍。气不平,则发言多失。用人当取其长,而舍其短,若求备于一人,则世无可用之才矣,用人须录长而补短,不可责短而舍长。赠人以言,重于珠宝,伤人以言,甚于剑戟。罔谈彼短,我岂无短,靡恃己长,人各有长。欲人无闻,莫若勿言。欲人无知,莫若勿为。人能是非吾言者,教我也,不可当面错过,而生瞋怒。失意事来,治之以忍。快心事来,处之以淡。万事处之以宽,福自厚。逢人且说三分话,因人、因地、因时。用软的方法,动他的情,不要用硬的方法,促动他气。寡言养气,寡思养精。寡忿养性,寡思养神。人之过可恕,自过不可恕。耳目见闻为外贼,情欲意识为内贼。若离妄想,则一切智,无碍智,即得现前。节约感情,不滥用感情。长命报-见恐怖者施与无畏。多病报-恼乱父母,恼乱贤圣,令心忧恼。见怨病苦,心喜。少病-供养父母及诸病人,施药。大威势-见无威德,不生轻贱。丑陋-忿怒、嫌恨, 于贤圣父母不恭敬,侵夺贤圣资生田业。凡暴戾之气,皆从傲慢而起,既觉自己处处抱歉,自然气馁心平,不自我慢,勿贡高以欺人。杀瞋则安乐,杀瞋则无忧。瞋为毒之根,瞋灭一切善。修慈心观,对治瞋恚。性行柔软,不求过人,不称己善,怨亲平等。不起分别,不生憎爱。忍-八风吹不动。念恩、报恩。一切众生,皆未来佛,和合语。性情暴戾,当时时作我,事事不如人想,纵人负我德,亦当我负人德想,觉自己对一切人皆有愧怍,歉憾无已。左右圆融,不动感情。别人之灾,如自己之灾。浮躁改成沉着、镇定、安祥。见到别人的丑恶,就是自己本性的反照。修行人大忌说人长短是非,一切世事非干己者,口不可说,心不可思。忍辱柔和是妙方,莫把他人过失扬,惹祸只因口舌闲话多。是非不必争人我,彼此何须论长短,忍让三分也不妨。扬人善事,隐他过咎,人所惭耻处,终不宣说。不求他过失,亦不举人罪,离麤(音操,通粗字)语、离悭吝是人当解脱。多数成功者的最大优点,在于他们有崇高的人格和灵活的待人手腕。我们必须知道,我们待人,并不是在对待专讲理性的动物,对方都是有情感、有偏见、有虚荣心和有自尊心, 掩人之短,阐人态长。批评、指责,只是呆子做的事。我们在责备他人之前, 应该设身处地的