艾兰 简历 名人简历.docx

艾兰 简历 - 名人简历
艾兰 艾兰(Sarah Allan)，1945年生于美国，先后在加利福尼亚大学洛杉矶分校和柏克莱分校学习中文，1974年获博士学位。1973年始在英国伦敦大学亚非为广泛的时期，价值也最大。《英国所藏甲骨集》的问世，为探究和澄清甲骨学和商史中的一些疑难问题，供应了信而可征的新材料，其学术价值是显见的。
除了参与整理和编撰《英国所藏甲骨集》外，艾兰博士在甲骨探究上的另一奉献，便是采纳新的技术和手段来鉴定甲骨。艾兰博士以摄影机加于显微镜上拍摄甲骨单字或局部，通过显微放大显示出了刻道的形态，弄清了用刀刻划的次数及笔划的先后，从而为真字和伪刻字的比拟供应了更科学的手段，某些疑难问题由是得到重新检验和解决。










青铜器
艾兰对中国青铜器也颇有探究，她曾同李学勤合著《欧洲所藏中国青铜器遗珠》一书。在该书“附论”中，艾兰就西方汉学界对中国青铜器的探究进展了详尽的回述，且论列得失，多所获得。
11012年,当时就职于伦敦大学亚非学院 ( SOAS) 的艾兰( Sarah Allan) 博士主编了一本反映中西方探究中国商周青铜器最新成果的论文集《中国早期青铜礼器的释义问题》, 其中艾兰本人撰写的《西方人眼中的中国青铜器》一文, 对20世纪西方学术界探究中国青铜器的历程作了系统回忆与展望，提醒了西方学术界探究中国青铜器和中国早期文明中的宗教信仰和艺术传统的根本历史和趋势。
艾兰 -观点
当代西方的构造主义(structuralism)是一种涉诸语言学、文学、社会学和历史学的探究方法。构造主义认为，构造由很多成分组成，这些成分之间的关系就是构造。构造主义又把构造区分为深层构造与表层构造，前者指现象内部的联系，只有通过模式才可相识，后者指现象的外部联系，通过人的感觉便可知道。构造主义者强调事物之间的关系，尤其是深层构造。简言之，“我们可以把构造主义的影响看作象X射线，透过外表上独立存在的详细客体，透过以要素为中心的世界去探究关系的世界。”










在《世袭与禅让》中，艾兰指出，中录方法随着哲学观点的变更而规律性地变更着，上古帝王“尧”跟“舜”之间的关系有禅让、篡位或简洁地只是众望所归，这全因作者不同而有异。而且，历史传闻的功能跟神话的功能一样，都是为了调解一种固有的社会冲突。在围围着权力交替的那些传闻来看，里面总是贯穿以世袭还是以德性来治理天下，为一人之家还是为更大的社会集团这种典型的冲突。这里所谓“德性”，根本上反映了较大的共同体或国家的要求，其有时与一己之家或血缘组织的利益相冲突。而“世袭”那么是为了维护家庭或血缘组织彼此区分的社会所固有，但对于困难的政治和社会组织而言那么尤为重要。在中国传统上定居的农业社会，由于困难的血缘组织系统与君主世袭而官吏不世袭的政治组织共存，这种对立就异样重要了。世袭与德性是中国古代王朝传闻的主题。这里，艾兰博士提醒了古代作者是如何把一个传闻跟一个时代挂钩，及又是怎样去复述另一个时代的传闻。《世袭与禅让》是借用构造主义方法来探究中国远古传闻的一部胜利之作。
艾兰 -神话理论探究
作为欧美汉学家之一，艾兰博士的理论功底是很深厚的。她在《龟之谜》中对神话学理论的应用颇具匠心。










作者在“导论”中提出“要理解中国古代神话思想，不能只看单个的、孤立的神话故事，而必需看神话之间的关系，考虑到宗教思想的整个体系；在探究神话的同时，也探究艺术、宇宙观和祭祀占卜等内容。它们都是同一个底层构造上的产物，只有在这整个体系的语境中才能理解