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读世说新语有感
读世说新语有感近日，教学之余，在翻阅《世说新语》时，读得其中一个故事，觉得挺有味道，但细细品位之余，对其观点我却不









读世说新语有感










读世说新语有感近日，教学之余，在翻阅《世说新语》时，读得其中一个故事，觉得挺有味道，但细细品位之余，对其观点我却不敢苟同：郭洗马入洛，听伎人歌，言佳。石季伦问其曲，郭曰：“不知。”季伦笑曰：“卿不识曲，哪得言佳？”郭笑曰：“譬如见西施，何必知姓名，然后知美？”在郭洗马看来，一个人完全可以凭感觉去相识美，“不识曲”照样能言其“佳”，--就像见了西施姑娘，不必“知其姓名”，也照样可以“知美”一样。我感觉这是浅尝辄止的看法。美的事物一般都具有详细可感性，或赏心悦目，或好听悦耳。审美观赏活动首先是凭感觉和直觉来把握事物，或者说，感觉和直觉是审美观赏活动的起点。因而，美育是通过对美的事物的观赏，陶冶人的思想感情，提高人生艺术化的程度。但是，审美观赏活动仅有这个起点是远远不够的，它至少还须要学问、趣味、心境三个条件。学问条件指的是丰富的学问修养。郭洗马“不识曲”也能“言佳”，这里的“佳”，只是一般人说的“好听”的意思。假设进一步问“佳在哪里？”“为什么佳？”他是断然答复不出所以然的。中国有句俗话：“不会看的看喧闹，会看的看门道。”郭洗马所说的“佳”，充其量不过是听着喧闹而已。假设是要听出门道，即能讲出“佳在哪里”“为什么佳”，那么不仅须要“知其曲”，而且要具有必须的音乐修养。有人把音乐观赏分为三个层次：一为“知觉的观赏”，指听音乐而产生悦耳的感觉；二是“情感的观赏”，指听音乐而产生喜怒哀乐的情感；三为“理智的观赏”，指听音乐而能对其构造、主题、技巧加以剖析。一个人要真正领会音乐之美，就应当努力到达“理智的观赏”的层次。因此，感觉到东西不必须能很好地理解它，只有理解了的东西才能深刻地感觉它。大音乐家贝多芬的名曲《田园交响曲》，一个音乐修养高的人会听得如痴如醉，称赞不已；而一个不懂音乐的人却会听得稀里糊涂，甚至酣然入睡。正如马克思所说的：“对于不懂音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义。”假如经过一段时间学习，你已经懂得了乐理常识，又对贝多芬的时代和生平有所了解，再听《田园交响曲》，那时的情形就会完全不一样。你不仅会听得兴致勃勃，甚至能对每个乐章都会细细品尝，能辨别出哪是“初见乡村风光时的开心心情”，哪是“农夫的快乐舞会”，哪是“小溪流水”，哪是“狂风暴雨”……，从而真正步入音乐美的迷人世界。观赏艺术美，少不了学问修养；欣赏自然美，同样离不开学问修养。有一出历史剧叫