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《幸福的哲学》读后感_2900字
《华蜜的哲学》读后感2900字
休谟语录
，爱也罢，思想、感觉、视察也罢，无非都是在领悟。
，并考虑荣华富贵空性的原那么和作用乃是没有改变的。










，而对于缓和这些须要，却给了他以薄弱的手段。人只有社会，才能弥补他的缺陷。
。
。只有这条原那么可以使我们的经历有益于我们。
。有些人将民族特性归因于精神因素，有些人将民族特性归因于自然因素。所谓“精神因素”，是指一切适于作为动机或理由影响心灵的因素，这些因素能使我们习惯遵照某些特定的方式行事，其中包括政府的性质、公共事务的变革、生活环境的富庶或贫瘠，以及一个民族与周边民族的关系等等。所谓“自然因素”是指气候的性质，他可以慢慢变更人们的特性和习惯，给予人们特定的肤色和外表，从而潜移默化地影响人的气质。
。只要那个目的有价值，到达目的的手段才有价值。
，这一点仍旧是确定的；凡自命为发觉人性终极的原始性质的任何假设，一下子就应当被认为是傲慢和虚幻，予以摈弃。
，而且还翻开了通向其他很多局部的门径，并为很多科学领域供应了材料。
，由确定推导未知，根本无法保证我们获得普遍势必的学问。
“是”推导出“应当”。










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，好人和坏人，然而人类中的绝大多数，却游走在罪恶与美德。
，无论学科看似与人性相隔多远，它们最终都会以某种途径再次回来到人性中。
。感知作为意识内容的东西分为两种，即“印象”和“观念”，它们是两类知觉。
，尤其当它表此时此刻形势险恶的时候，在很大程度上渲染了一个英雄的性格，并且使一个人成为后代的景仰的对象。
，任何一种性情假设比其他性情丰富的多，它便会自然而然地成为主导，使民族特性带上它的色调。
，以求歼灭虚妄假混的哲学。偷懒对有些人虽然能给他们防备住这种欺瞒人的哲学，但是在另一些人，这种偷懒却又被新奇心所平压下去。悲观有时虽然能失势，但是它在后来或许会让步于