庐山地质地貌实习报告(共11页).doc

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合肥工业大学
资源与环境工程学院
观音桥、周瑜鄱阳湖练兵点将之处周瑜点将台、周敦颐写出《》的爱莲池、与大战鄱阳湖时屯兵饮马的、凭栏可极目远眺蜿蜒长江的、白居易循径赏花的花径、千年古树、观鄱阳湖日出的，有3000多种植物的、如并立的、抛珠溅玉的瀑布，被誉为的，天下第六泉的，天下第十泉的天池峰顶龙池水等等。“苍润高逸，秀出东南”的庐山，自古以来深受众多的文学家、艺术家的表睐，并成为隐逸之士、高僧名道的依托，政客、名流的活动舞台，从而为庐山带来了浓浓的文化色彩，并使庐山深藏文化的底蕴。
山水文化，是人们以自然山水为素材而创造的精神成果。山水文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族在认识、改造客观世界和自身的过程中辟出的一片壮丽天地，亦是构成中华民族形象的重要精神支柱。庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。东晋诗人的《》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛。唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，他的《》同庐山瀑布千古长流，在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓，成为中国古代诗歌的极品。宋代诗人苏轼的《》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句……庐山风景，是以山水景观为依托，渗透着人文景观的综合体。
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庐山，通过诗人、书画家、文学家、哲学家们的心灵审视，创造出众多散发着特别浓郁人文氛围的历史遗迹。正如一位新加坡学者所评论的那样：“如果说的历史景观是帝王创造的，庐山的历史景观则是文人创造的。”陶渊明以庐山作为文化背景，创作的《》，洋溢着“乌托邦”式的理想主义光灿。南朝时的《》，以庐山为活动舞台，成为中国早期志怪小说的名篇。唐代诗人的《》一诗，造就了一处名胜——花径；他在庐山筑有“庐山草堂”，所撰的《》，是记述中国古代山水园林的名作。宋代理学家朱熹复兴白鹿洞书院，并使其成为之首，由此宋明理学在这里千秋耕耘，并真切地记录了这一具有深刻特征的文化现象的过程和历史。朱熹订立的《白鹿洞书院学规》，成为中国封建教育的准则和规范，同时也影响了中国历史文化的进程。山水诗、山水画是中国山水文化中两大华项，山水诗在庐山大放光采，山水画亦在庐山一展风流，闪烁出耀人的辉光。东晋画家创作的《庐山图》，成为中国绘画史上第一幅独立存在的山水画，从此历代丹青大师以庐山为载体，以这一艺术形式对庐山赋予美感境界的表述。中国画在理论上的第一次突破，亦是顾恺之的“传神说”，然而这是受到东晋高僧慧远在庐山阐发的“形尽神不灭论”哲学思想影响的结果。庐山东林寺“十八高贤”之一的，他所撰的《》，成为真正意义上的第一篇中国山水画论，他所阐述的山水“”，打破了“君子此德”的美学观，表现了一个新的美学思潮的兴起。文人墨客对庐山抒情写意，浓墨重彩，使庐山积淀了丰富的文化内涵。科学家们对庐山进行科学探求，揭示其美的真谛。现代地质学家李四光，以庐山第四纪地质地貌为研究对象，发表了《》等一系列研究著作，从而开创了第四纪冰川学说，又由此而引发中外学者对庐山第四纪冰川的学术论争，从而演奏出一部中国的世纪交响曲……
经济地理
庐山拥有丰富的旅游资源，便利的交通条件和区位优势，名蜚中外的知名度，庐山的深度开发，首先要解决好景区理念组装的规划问题，在具体操作上，对曲牯岭景区和山南景区组成的核心区，进行政治文化理念的设计，以政治名人的秩事、起居、游览为内容，开发体验名人生活的旅游项目。在外围区，沙河景区应加强宗教文化理念设计，提高东林寺的宗教感染力，开发一定规模的香客市场，而浔阳景区及鄱阳湖风景线应加强文学感应的理念设计，开发文学夏令营、儒商商务旅游等项目，从而形成一个以核心区政治文化功能为主体，兼具外国区宗教文化、文学感应功能的大庐山理念形象，并使外围区起到对核心区游客分流的作用。
在社会资源的开发上，庐山应利用谷帘泉和招隐泉的名泉优势，辅以“云雾茶”，大力开发茶文化，合理布局一些具有江南韵味的茶楼，开设说书、评唱等古典式旅游项目，以弥补在风情上