《诗经》祝寿语管窥_思想.doc

《诗经》祝寿语管窥_ 思想论文摘要: 该文对《诗经》中的祝寿语进行了穷尽性的统计, 然后从表达方式的角度对它们进行分类描述, 并解释其中难理解的句子; 然后探讨祝寿语所反映的上古时期汉民族的思想观念; 最后通过对比同时期希腊人对死亡的态度, 探究周人渴望长寿的原因。论文关键词:诗经, 祝寿语, 分类, 思想, 原因本文所说的“祝寿语”与现代人们理解的“祝寿语”有区别。现代生活中,祝寿语指的是在为他人祝贺生日这个活动中所说的表示吉祥的一种言语。而本文所研究的祝寿语与“生日”这个场合没多大的关系, 而多与祭祀、宴饮场合相关。所以, 本文祝寿语的定义是: 上古时期, 在宴饮、祭祀等场合, 祝愿他人长寿的话语。既然是希望他人长寿, 那么其受事者只能为第二人称和第三人称, 为第一人称的不包含在内,如“绥我眉寿”、“惠我无疆”等。(《诗经》中祝愿语的受事者常被省略。在统计材料时, 对那些省略了受事者的祝愿语, 笔者通过引用上下文或解释句子的方式去明确)。据统计, 《诗经》中的祝寿语,共有 35 条。接下来笔者将从以下几个方面展开论述: 一、《诗经》中祝寿语的分类描述(一)直接陈述的祝寿语直接陈述的祝寿语,即直白地祝他人长寿的言语,没有使用比喻、象征、夸张、借代等修辞手法。以这种方式表达的祝寿语, 一般句中有“寿”、“考”、“命长”等词。直接陈述的祝寿语有 10 条(详情见表一)。表一(1 )君子至止……寿考不忘。(《秦风· 终南》) “寿考”,“考”与“老”同义, 《说文· 老部》:“老,考也。”“考,老也。“寿考”即“寿老”、“寿高”的意思。王引之《经义述闻· 毛诗上》认为“寿考不忘犹言万寿无疆也。”该句是祝君子长寿的言语。(2 )神嗜饮食,使君寿考。(《小雅· 楚茨》) 《小雅· 楚茨》是统治阶级秋收后, 祭祀时所作的诗。在“神嗜饮食, 使君寿考”之前有句“小大稽首”,说明“使君寿考”是在祭祀完毕时,所有参与祭祀的人齐祝君能长寿的言语, 只不过长寿由神赐予。(3 )鲁侯戾止……永锡难老。(《鲁颂· 泮水》) 《泮水》是鲁僖公战胜淮夷之后,在泮水庆功宴请宾客时作的诗歌。“永锡难老”,郑玄笺: “已饮美酒而长赐其难使老,难使老者,最寿考也。”该句是祝鲁僖公长寿的言语。(4 )鲁侯燕喜,令妻寿母。(《鲁颂· 閟宫》) “鲁侯”指鲁僖公; “令”解作善。“令妻寿母”包含了两方面的祝愿内容,一是祝鲁僖公的妻室善,一是祝鲁僖公母亲长寿。然而,《诗经》中并不是所有祝寿语都用直接陈述的表达方式, 有些祝寿语是通过修辞手段来表达的。这些修辞手段分别是: (二)借代借代,即用一种事物替代另一种事物,这两种事物虽性质不同但又有某种关系,而这种关系就是替代的基础。借代式祝寿语,在《诗经》中共 6条, (详情见表二): 表二(1 )乐只君子,遐不眉寿。(《小雅· 南山有台》) “遐”解作久;“不”是语词;“眉寿”, 孔颖达疏:“人年老者必有豪毛秀出者, 知眉为豪眉也。”人老了眉上会长很长的毫毛,所以古人用“眉寿”借代长寿。该句是祝君子长寿的言语。(2 )乐只君子,遐不黄耇。(《小雅· 南山有台》) “黄耇”, 《尔雅· 释诂》云: “黄发、耇老,寿也。”郭璞注: “黄发,发落更生黄者。”《说文· 老部》:“耇,老人面冻梨若垢也”。朱熹《诗集传》卷九: “黄,老人发黄也。耇, 老人面冻