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中。有的人被欲吞噬，见利忘义，背信弃义，为人唾弃；但总有少数人“不是本心”，成为世人典范，就是集大成的圣人了。虽无法要求每个人都是圣人，但每个人都应努力摒弃物欲诱惑，重视内在感受，这样对每个人的发展都是有好处的。
老子曰“绳绳兮不可名，复归于无物”、“是谓恍惚”。“道”对于常人来说，是虚无缥缈的，不着痕迹，难以捉摸。但是“道”真实存在，驾驭万物。“道”在自然中无处不在，或是蒲公英抽出新叶的那一抹稚嫩，或是枝头黄鹂婉转鸣叫的天籁之音。追求“道”的人战战兢兢，如履薄冰，“保此道者不欲盈”，在尚未达到圆满之时去旧存新，获得新生的生命力。这不也是大自然草枯荣、四季更迭的真谛么?“万物并作”，“不知常，妄作凶”，包容自然，也包容自己，这样才是“保道”之措。
“自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长”;这就阐释出人世间的一个显而易见的道理:自矜自伐自骄自傲者难成大事,难有大功。一个人无论成就有多大，一旦居功自傲，那么一定会限制他（她）以后的发展。譬如牛顿等人就是典型的例子。追寻道的人是不会这样做的。这里老子字里行间都体现出他的“无为”“清静”的道家思想，我觉得很有道理。“天下神器，不可为也，不可执也”，正说明了天下是一个神奇之物，要想治理天下，重要的绝不是单纯意义上的控制，有为就会落败，无为才是正道。这里又体现了老子的无为思想。事实上也是如此。李世民并未穷兵黩武大争天下，可是其怀柔笼络，被天下夷狄共尊为“天可汗”，达到不争而治之效；相反，成吉思汗与忽必烈王朝南征北战，开创了中国历史上版图面积最大的王朝，但是他们并未从思想上统一人民，导致人一走，该地王朝照旧，元朝真正控制的地域并不多。这可谓“不可为也，不可执也”。
老子说“柔弱胜刚强”，这正是中国俗语云“四两拨千斤”的以柔克刚的思想。他强由他强，清风拂山岗，正是这种道理。治天下，以暴易暴并非上策，即“上兵伐谋，其次伐交，最下伐攻”。这种柔也是“无为”之道的体现啊。在《老子》上篇最后一章里，老子曰：“道常无为而无不为”，很精辟地概括出道的特点。回想第一章，“道可道，非常道；名可名，非常名”，此时那抽象而令人困惑的道终于有了一点眉目。无为并非不为，那样社会停滞，还有什么进步可言?正如李老师所讲，无为是顺其自然，不盲目地强求“为”，许多人正是误解了这点。而今，无为是最接近当今世人世界观、价值观和自然观的哲学，可是在古代它是与统治者的利益相悖的，这也是为何儒家备受统治者青睐而墨、道大受排挤的一个重要原因。希望能有更多的今人悟“道”，能做到真正的“无为”。
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“天下万物生于有，有生于无：”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”多么质朴而深刻的哲学思想道理！在两千多年前，“鸿蒙初始”的中国大地上，老子已率先认为“万物地球源于宇宙大爆炸，而生命源于无机物，进而形成有机物，通过进化产生细胞，一步步发杂化，最终演化
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