中国诗词中茶文化.docx

中国诗词中茶文化
中国诗词中茶文化
中国诗词中茶文化
中国诗词中的茶文化
纲要：在诗词中，看到了当时知识分子的一种精神寄寓，当功名利
禄一切皆化作尘土时，唯有大自然永远未变，唯有诗、酒、茶还散有
余香。再走出此曲，纵观中国古代诗的本质，在茶叶那既苦又甜的味道中感悟人生，在平庸淡雅中感觉人生的此外一种韵味。古典诗词蕴含的茶文化，就如一杯杯香茗，虽长远，但清香犹存，让我们不断的沉思，不断的追想那古朴的情怀。二、茶之清：君子隐士
古代的诗人骚客，多为有志与国家社稷的国士，其中真君子好多，而
君子所青睐之物，一为金玉，二为茶酒。为何作为君子喜欢喝茶、品
茶？这便和茶的贫苦相关，茶入口润舌，虽味微苦，但细细品来，这
苦中有着一股沁澈胸肺的香气，越品越香，越苦越浓。而这正与君子
所追求精神家园有着亲密关系，君子于贫困时，安贫乐道，在贫苦之
时，不忘诗书，日子虽苦，但心里秉着着儒家的那种人格。而诗人中
的君子便看中了茶之清，清，作为中国古典美学的一个重要范围，其
意蕴十分宽泛。清又是茶的精神实质，道德修持，正好切合的诗人创
作的需要。茶性清洁不可污，作茗事除了要有清静的环境外，从器具
到心里还要表里俱清明亮净。
“清甘本无滓，渴饮得真味。”
（蔡襄）这是对茶自己给人清新感觉的探讨。“小庭幽圃绝清佳。”
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（陆游）讲的是喝茶环境的清幽沉寂。“清”与文人、僧家所追求的清闲、清静是相通的。大量的茶诗都表现出对“清”的探讨，诗作不单写出茶自己的自然属性和养颜健身之功用，更揭露了茶与文学创作、抒发性灵之间的亲密关系。也为诗作创造一种清新自然的诗境，表现出简古淡泊，闲逸悠闲的隽永境界。古之君子又时常为浊世所不容，不愿与世狼狈为奸的人便走入山林成为黔娄同样的隐士，而此时茶与酒便成了他们的寄望之一，茶贫苦而幽香不正符合他们归隐之愿吗，生活贫苦，常为衣食而忧，饮酒品茶时也经常赊欠茶资酒费，但他们却依旧对饮酒品茶乐此不疲，源于他们精神上的伟岸，面对困苦，他们仍旧有崇高的人格，就像茶香同样，即便茶之苦很浓，茶之馨香也能打破重重隔断，从苦中透出，让人神清气爽。隐士们高洁傲岸的人格，不会随着生活的困苦而泯灭，反而越是贫苦，越是伟大，一如陶潜、唐寅，于贫苦中见其君子浩然正气，不与世狼狈为奸。
浣溪沙
北宋苏轼
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。
于词中，苏轼在长路之中，口渴难耐，敲门乞茶。于困苦之时，想到了茶中的贫苦，便也有希望了，之后还有似梅花般的，彻骨清香。或许，这便是古代君子、隐者的共同的精神寄望吧。
三、茶之道：察人交友
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先人对识人、交友特别看重，此时主要的方式即是饮酒、品茶。喝酒易于谈心，让自己和对方坦诚相见。品茶，则可见对方关于人生、凡间的见解及待人、接物的举止状态，于品茶中，可见对方的方寸，可见谁平庸超然、冷静淡定；也可见谁心浮气躁，轻佻不安。而以茶识