跋涉在苦难尘间的生命书写者——萧红论文.pdf

内容提要命意义等具有终极意义麓人生大瓣雏追阉,对萧红及荬作品绘出一种新的诠释。本文主要在萧红作品对人本身的关注、对生命异纯现象鳍深亥《揭露和反愚、对“入酶穗襻空前失落”蕊揭示,对“人的精神”的深情呼唤,对人类渴望获得顽强生命力,彻悟生命真义超越轮圈的揭示,以及对“生”与“死”的哲学思考等几个方面,进行了研究,并试网借此找出萧红作品历久常新、耐人寻味本文以“生命意识”为视角观照萧荭及其作品,通过研究其对人类生存状态和复杂的生命现象的描写,及其对生命价值、生的真正原因。关键词:生命意识生命体验
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经爰孙神碑学位论文作糟签名:羚签字甥:洳┏г旅签字日期;≥扩峙年。月日独创性声翡签字臼期:历哕年苈讶学位论文舨权使用授权书壶墨叁鲎僚阕。本人授权南昌大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有必数据库进他人已经发表或横写过的研究成果,也不包禽为获得南藩大学或其彳瞧教育梳有投像馨并囱困容寿关部门或凝掏送交论文鹣复印煤痛沤蹋市砺畚谋徊檠撕本人声明所嫩交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的:究戏装。据我掰§宋慕砣毂鹑劝囿傅砦阎滦荒荏撤街眨傥闹胁话构的学位或证书丽使用过的材料,与我一同正作的同志对本研究所做的任何贡献均已往沦文巾作了明确的说明势菱示谢意。本学位论文作者完全了解有关保留、使用学位论文的规定,行榆索,.可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。C艿难宦畚脑诮饷荇际视帽臼谌学位沦文作者签名导师签名:学位论文д弑纤热ハ颍工俸单位:通讯地址:电话:邮编:,
原始和蒙昧。在这里,历史似乎是永久凝滞的,黑土地否认并废弃了时间。生活人们对萧红的认识已从一个“反帝爱国”作家转向“改造民族灵魂”的作家,但仅仅改造民族灵魂并不能涵括萧红的写作。的确,萧红继鲁迅之后自觉地承担起了改造民族灵魂的重担,但在反映改造国民灵魂的时代历史内容的同时,她更多地传达的却是对人类生存状态的焦虑与凝视。萧红重视个体的生命体验,她从人学的角度,去关注人,探求人在一定历史时期的生命本相与生存状态。她以敏锐的目光感受纷乱复杂的现实人生,并通过笔下的人物形象,将自己的体验与感受充分地表达出来。她对那些阿合嗟拿杌妫环矫婀倘皇俏A伺胁√墓民劣根性,但同时从她那痛心疾首的描写中,我们清楚地看到了几千年封建思想和传统习惯的统治,,剥落了人的主体意识,消解了人存在的意义与价值,将人彻底变为生存困境中的被动存在体,人们因此失去了生活的目的,浑浑噩噩、糊里糊涂,生就是为了死,几乎与牲畜无异,他们不仅己沦为自然的奴隶,也成了自身生活的奴隶。这就是人类在特定历史环境中所陷入的一种尴尬、畸形的生存状态。总之,萧红一方丽具有启蒙的使命感,拥有直面人生、批判社会现实的勇气,对我们的民族病态进行了揭露与批判,这是其作品表现出来的显性意向。另一方面,萧红在真实冷峻地描写当时中国人非人生活的同时,思考的是中国人应该怎样才能拥有健康、正常的生存状态这样一个更为根本的问题,暗示人应该强化主¨:意识、追求生存的价值与意义,才能打破那个可怕的生命怪圈,获得彻底的解放。这种对人的关注,对人类生存现状的焦虑与凝视,正是萧红作品的隐性意向。笔者认为,萧红作品所呈现出来的显性意向与隐性意向这两个层面是并重的,她的作品,可以看作是批判民族病态与关注人生价值的二重变奏,它体现了五四时期人的解放的文学主题在更高层次上的发展。在大多数文本里,萧红传达了对她生于斯长于斯的黑土地上人们生存状态的凝视和焦虑。在《生死场》里,萧红以悲剧性的心灵注视着黑土地上人们的生存:的变动丧失了意志和主体意识。一切都在永恒的轮回和循环,而人就在这轮回巾旋生旋灭,自生自死,在这无时间性的轮回中被消弥成历史悲哀的傀儡和缺乏指日吾
向的空洞符号。在《呼兰河传》里,黑土地的子民们无怨无尤地在祖先留给他们的成规巾生活着,“傻傻”地活着。这里的“傻”不是一种简单的缺乏知识,不是一个可以被教育所改正的缺点,“傻”是与人的存在不可分离的一个范畴。米兰·昆德拉说“现代的傻不是意味着无知,而是对既成思想的不思考。”第呼兰河人过的是“既不向前,也不回头”的生活,一切均遵从千年来未改变的、世代相传、真伪参半的“公众意见”。呼兰河人虽然有言语、有身份,却大都面目模糊。在益泯灭着差别的“常人世界”中,他们变得难分彼此,各备承袭着几千年传下来的习惯而思索而生活,在非本真的生存方式中沉沦,了此~生。“公众意见”计‘呼兰河人以群体的方式存在,重复并加固着传统习惯的积淀,在世代延续中看彳生命的流动和发展,更没有充满活力的改革和创造。呼兰河人使自己仅仪成为他人眼中的物体,让自己完全充当“为他的存在”。他们把自己看成是别人要他充当的角色,把自己的生活按别人要求的样子定下来,从而自己就可以不负自我选择的